五色絲帶叢書：幽草雨心集、西部的太陽、人文的關注、愛是陽光、自從有了你(全五冊)（簡體書）

《自從有了你》分為“枝葉之間”、“親情再現”、“心靈贊助”、“不見霓虹的探尋”四輯，收入散文67篇，包括“疼痛的河灘”、“猶豫的一刀”、“胡揚的黃與怪”、“大漠戈壁的隱士”等。
《幽草寸心集》為中國現代文學論集，分三輯。第一輯為作者對中國現代女性文學課題進行研究的心得；第二輯為茅盾研究專論；第三輯為現代作家論。
《西部的太陽》為作者的詩集，收入00多首新詩作品。分為“西部擁有開花的太陽”、“在詩之國”、“西部浪漫”三輯，作品展示了作者對生命的感受、人生的感悟、家鄉的感情。
《人文的關注》共分五個部分，海瑞研究、回族民俗文化研究、回族女童教育研究、回族婦女教育與反貧困研究、回族婦女社會參與。
《愛是陽光》選收作者的創作成果，包括散文隨筆、故事、戲劇、文學評論等，由“如煙往事”、“斗室心語”、“吸說人生”、“讀余偶記”四個分部組成。

《五色絲帶叢書》共五冊，包括《自從有了你》、《愛是陽光》、《幽草寸心集》、《西部的太陽》、《人文的的關注》。

第一輯　海瑞研究
海瑞的文學理論及其文學價值觀
海瑞詩歌的寫景藝術
海瑞散文的思想內容與藝術特色
海瑞人格風采的傳統內涵和現代意義

第二輯　回族民俗文化研究
展示西南回族民俗的彩色畫卷--評敘事長詩《穆斯林的彩虹》
寧夏同心地區回族婚禮中的認“應可大”習俗
回族民間故事文化意義初探
寧夏“花兒”承載的農業生產民俗及點滴思考
寧夏回族農業生產民俗
寧夏回族民間職業民俗
寧夏回族村落民俗
寧夏回族家族民俗
傳承與變異--回族部分習俗非伊斯蘭現象初探
回族經濟評述

第三輯　回族女童教育研究
西北回族女童教育之思考
寧夏同心回族女童學校教育現狀的文化與社會性別詮釋
西北貧困地區回族女童學校教育現狀調查分析--以寧夏同心縣貧困鄉、鎮為例

第四輯　回族婦女教育與反貧困研究
寧南山區回族婦女生存現狀調查
寧南山區青壯年回族婦女文化素質狀況調查
回族婦女教育與寧南山區反貧困
第五輯　回族婦女社會參與
社會性別與寧夏同心回族婦女社會參與
《自從有了你》
《愛是陽光》
《幽草寸心集》
《西部的太陽》

《先進于禮樂章》是一篇闡發作者政治理想的文章。“如有我用，我舉禮樂為天下用。”其中涉及到音樂的起源，“禮樂何始乎？人心自然為之”，“樂由心生”等等，說明音樂是作曲家心靈產生的共鳴。在《青山挽詩序》中海瑞運用大量筆墨論述詩歌的特點。“詩者心之聲”，即詩歌是詩人的心聲，也就是詩人心靈（思想感情）的反映。這一觀點繼承了我國早期文學理論“詩言志”的精髓。“有褒頌于生前，追悼于既沒，哀樂之義不同，其感德之心一也”。這段話又談及詩歌的教育作用。既然詩歌是詩人思想感情的反映，那么，詩歌必須具有從思想上影響人，對人進行道德規范的力量。緊接著海瑞又闡述了怎樣的“心之聲”是令人“哀慕”的。“載思公賦性淳樸，操行清潔，事母孝，處族睦，謹男女嫁娶，雖臨終恍惚，義方且諄諄焉。凡根本節目，坦乎古君子之風，有司以齒德聞，禮延鄉飲，眾賓推重，誠嚴林之碩德至望者也”。《青山挽詩序》是海瑞為同鄉王思學（別號青山）的挽詩集作的序。序中所贊的品行正是挽詩歌頌的內容，也就是海瑞張揚的詩歌所要反映的思想內容，即孔子號召的詩的“無邪”，到後來的主張“發乎情，止乎禮儀”，以至倡導“溫柔敦厚”的儒家詩教。
《教約》中談及文學理論：“文也者所以寫吾之意也。吾平日讀書，體認道理明白，立心行己，正大光明，吾之神也，作而為文，不過畫師之寫神者耳。”海瑞認為做文章就是“寫吾之意”畫“吾之神”。也就是作家強烈情感或情緒的宣泄。反對抄襲套用“講章墨卷”里的陳詞濫調，“臨之則取夙所記憶者，改竄首尾，影響模范”。也反對歌功頌德的造作之文，“就文題則題意不可得，求人則人品不可知”。海瑞認為長此虛言妄語，作者的人品也有問題了。
海瑞的一生是斗爭的一生。時時呼吁人們說真話，不要“鸚鵡從人”。他的文學理論同樣也主張說實情，講真話。“蓋自所見所養出之，莫加毫末于間也”。欣賞飽含作者真實情感的作品，“讀之，讀之，未見有此等文字也……非無此等文字，無此等文字之中風流蘊藉也……流之胸腑，躬行心得，天下有言如是，無能行之乎？”