克期悟證心訣 崇明21談（簡體書）

主體是作者常濟乘一法師2009年在上海崇明清靜庵打佛七期間的講法，第一七主要講剋期司證的心訣，第二七主要講證體起用，第三七主要講禪宗公案，每講都包括與學員的現場互動問答。另外附有一篇演講和教育詩作。

一、起七
二、略談剋期悟證心訣
　一七第一天
　一七第二天
　一七第三天
　一七第四天
　一七第五天
　一七第六天
　一七第七天
三、略談證體啟用百則
二七第一天
二七第二天
二七第三天
二七第四天
二七第六天
　二七第七天
四、略談禪宗公案二十五則
　三七第一天
第一則公案：聖諦第一義
第二則公案：你在什麼處
第三則公案：梅子熟了
　三七第二天
第四則公案：身手不凡
第五則公案：氣吞諸方
第六則公案：金剛眼睛
第七則公案：超度中有
第八則公案：外道種性
第九則公案：西天佛子
第十則公案：西山亮座主
第十一則公案：多少人隨語生解
第十二則公案：作家法戰
第十三則公案：恩大難酬
　三七第三天
第十四則公案：參禪秘訣
第十五則公案：為之印證
第十六則公案：原來如此易
第十七則公案：絕妙手段
第十八則公案：逍遙法外
第十九則公案：到家人語
第二十則公案：大慧參禪
三七第四天
第二十一則公案：保寧立志
第二十二則公案：不惜口業
第二十三則公案：平者不平
第二十四則公案：護法不容
第二十五則公案：早錯了也
五、略談皈依
三七第五天
六、解七
七、佛法與人生
八、癡人夢話
春雪
夏茶
秋月
冬禪
悟心銘
舉心印明月
修心要訣
佛愛永恆
祝賀東營學子喬遷之喜
膠南行

諸位同仁、同學、善知識：
今天是2009年11月8日，星期天，農曆十月二十二日。在座各位福德因緣具足，相聚在上海崇明清淨庵打佛七。這次打七分兩種，一是佛心七，二是念佛七。各位要加倍珍惜這份殊勝的因緣，要感恩政府和佛教協會的支持，感恩清淨庵常住當家法師和護法居士辛勤地籌辦，要感恩各地護法居士和參加這次打七的同修，正是大家的共同努力才使這次佛心七圓滿地開始了。這次佛心七準備工作可以說比較充分，然而百密一疏，若有疏忽之處，你們可以向我反映，為了這次打七法會能夠圓滿成功，為了大家菩提道業早日成就，師父與護法居士等會盡最大努力護持你們，希望你們在這三七二十一天中好好用功，大家齊努力，使這次打七法會能夠更圓滿些！更成功些！師父祝愿大家早日成就，早日成佛！
今天是起七，晚上零點開始上座。首先給大家講一講打七是怎麼回事，分三個方面講述：第一、打七的由來；第二、打七的注意事項；第三、如何才能達到打七的目的。
首先講打七的由來，現在常見的打七有以下四種：一、打佛七，就是念佛七；二、打禪七，即禪宗的打七；三、打內觀禪的禪七；四、一切佛心中心法打七。下面具體講一下這四種打七的由來。
第一、打念佛七的由來。念佛七由來比較久遠，自從釋迦牟尼佛講《阿彌陀經》以來，就為行人指出了念佛修行方法。諸善男子、善女人一心念佛，一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，能念到一心不亂，就能花開見佛，這是《阿彌陀經》上釋迦牟尼佛講的。那麼到我們中國來，遠在晉朝的時候，慧遠法師就在廬山組織了念佛剋期取證的法會，當時參加念佛的有二三十人，每個人都能剋期取證，都能花開見佛悟無生。從那以後各個道場都提倡念佛，也組織時間長短不等的念佛七。通過打念佛七，大家從中得到念佛的利益，念佛念到一心不亂，花開見佛，最後悟無生。好多禪宗的祖師也是開悟之後，然後再弘揚念佛法門，建立道場組織大家打念佛七。念佛打七與念佛法門的由來，簡單來講，就是這麼個過程。念佛法門是非常殊勝的一個法門，是三根普被的，不管你是什麼根基的人，一心念佛都能成就。上根的人能夠當下成就；中根的人通過念佛，不斷地努力能夠花開見佛悟無生；下根的人，你好好地念佛，也能夠往生西方極樂世界。利用觀世音菩薩耳根圓通法門，持名念佛，念到一心不亂決定能夠成就，脫離六道輪迴，往生西方極樂世界。這是一個非常好的法門，末法時期的眾生與此法門皆能相應。這次我們也有念佛七，目的就是讓與念佛相應的同修也能得到受用，也能花開見佛悟無生。
第二、打禪七的由來。中國人普遍說的打禪七，在所有的打七中，打禪七比較多。古人建禪堂目的就是為了成就禪修的人集體修學，禪堂還有一個名字叫僧堂，就是一所寺院、一處叢林所有的出家眾集中居住和參學生活的地方，僧堂、禪堂是指一處寺院。頗具規模的寺院，通常有七個堂，其中一個很主要的就是禪堂，禪堂是最主要的堂口。古代的寺院又稱為伽藍，伽藍者是眾人聚處之義，在古代禪堂只有出家人才可以居住和參學，在家人是不能到禪堂里居住和參學的，現在反而在家人多了，那是我們出家人少了。一寺之主稱為住持，又稱堂頭老和尚或者堂頭大和尚。堂頭老漢是在禪堂裡領眾、帶領參禪打坐的師父。大眾在僧堂做什麼事情呢？就是經行在禪堂裡，禪坐在禪堂裡，住宿在禪堂裡，吃飯也在禪堂裡，都在這個地方。當時的禪堂有所謂的長連床，實際就是通舖啊。早年我到普陀山法雨寺還看到這類通舖，最早禪堂都是通舖，就像北方人的炕一樣，連在一塊、鋪在一起的，這個也叫做廣單，每個人所佔的地方很小。很小是怎麼說呢，說三條椽下七尺單。什麼叫三條椽下呢，瓦蓋下不是一條椽一條椽的那個小椽嗎，那三條椽對下來的寬度為寬，長度就是七尺，一個人的住處，就住那麼一點地方，這就是一個出家人生活的空間。古代寺院規模大小不一。有位聞喜法師到五台山參學，文殊菩薩示現問他：你們南方寺院都住多少人啊？他回答說：我們南方寺院有住五六百人的，有住一百、二百、幾十人的，也有住三五眾的，這就說明當時寺院入住者的情況。然後他又反問文殊菩薩：你們北方寺院住多少人呢？文殊菩薩回答他：前三三，後三三。聞喜法師說他不明白。後來回到南方寺院，參了三年才明白這句話。從這公案上也可以知道以前的叢林情況，出家人住在這樣小的空間裡一起生活參禪修學，那種為法忘軀的精神非常值得我們現代人學習。古代寺院大小不一，大的寺院僧堂能住三五百人左右，有大禪師出世，如臨濟禪師、馬祖道一禪師，底下的弟子與參學門人人數眾多，是幾百人的道場，但這種情況並不普遍，以住幾十人的小中型寺院居多。
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