東亞儒學：經典與詮釋的辯證（簡體書）

《東亞儒學:經典與詮釋的辯證》，本書是作者關于“東亞儒學”的16篇論文合集，除了第一篇作為全書導論之外，其余論文以其論述之內容區分為三個部分：東亞儒學的視野、《論語》的詮釋和《孟子》的詮釋，都與儒家經典詮釋傳統有關。

本書《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》是作者黃俊杰關于“東亞儒學”的16篇論文合集，除了第一篇作為全書導論之外，其余論文以其論述之內容區分為三個部分：東亞儒學的視野、《論語》的詮釋和《孟子》的詮釋，都與儒家經典詮釋傳統有關。

自序
導論
論經典詮釋與哲學建構之關系——以朱子對《四書》的解釋為中心
一、引言
二、哲學建構對經典詮釋的支配性：朱子不離不雜的二元架構下的經典解釋
三、經典詮釋與哲學體系之緊張性
四、邁向經典詮釋與哲學建構的動態平衡
五、結論

東亞儒學的視野
“東亞儒學”如何可能？
一、引言
二、方法論的個體論的挑戰：津田左右吉對“東洋文明”的批判與否定
三、作為思想發展結果的“東亞儒學”
四、作為思想發展過程的“東亞儒學”
五、“東亞儒學”研究的新課題
六、結論
東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況及其展望
一、引言
二、東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況
三、東亞儒家經典詮釋傳統研究的展望
論東亞儒家經典詮釋傳統中的兩種張力
一、引言
二、經典中的普世價值與解經者的時空特性之間的張力：性質、原因及其展現
三、解經者的“文化身份認同”與“政治身份認同”之間的張力
四、結論
論東亞遺民儒者的兩個兩難式
一、引言
二、第一個兩難式：“仕”與“隱”的抉擇
三、第二個兩難式：“文化身份認同”與“政治身份認同”的融合與撕裂
四、結論
東亞儒家思想傳統中的四種“身體”——類型與議題
一、引言
二、作為政治權力展現場域的身體
三、作為社會規范展現場域的身體
四、作為精神修養展現場域的身體
五、作為隱喻的身體
六、結論：東亞身體論的三個命題
中國思想史中“身體觀”研究的新視野
一、引言
二、中國思想史中的“身體觀”之特質
三、作為思維方式的“身體”
四、作為精神修養之呈現的“身體”
五、作為權力展現場所的“身體”
六、結語

《論語》的詮釋
孔子心學中潛藏的問題及其詮釋之發展——以朱子對“吾道一以貫之”的詮釋為中心
一、引言
二、朱子的詮釋典范及其方法論基礎
三、朱子詮釋典范的批判(一)：整體論的批判
四、朱子詮釋典范的批判(二)：內在論的批判
五、結論
如何導引“儒門道脈同歸佛海”？——蒲益智旭對《論語》的解釋
一、引言
二、蒲益智旭對《論語》中的生死觀的解釋
三、蒲益智旭對“學”、“道”與“天命”的解釋
四、三教合一思潮下的《論語》解釋策略：心學立場及其與陽明學的交涉
五、結論
從東亞儒學視域論朝鮮儒者丁茶山對《論語》“克己復禮”章的詮釋
一、引言
二、丁茶山對“克己復禮”章的解釋
三、丁茶山的解釋之因襲與創新
四、結論
作為思想發展過程的“東亞論語學”——研究提案與研究資料
一、引言
二、東亞儒學脈絡中的《論語》學
三、作為思想發展過程的東亞《論語》學
四、結論

《孟子》的詮釋
孟子運用經典的脈絡及其解經方法
一、引言
二、孟子運用經典的兩個脈絡
三、孟子解讀經典的兩種方法
四、結論
《孟子》“七十者可以食肉”的社會史詮釋
一、引言
二、古代中國的年齡觀與敬老價值觀
三、中國古代社會的飲食習慣
四、結論
從東亞儒學視域論朝鮮儒者鄭齊斗對孟子“知言養氣”說的解釋
一、引言
二、“知言”、“養氣”、“集義”：鄭齊斗的孟學詮釋
三、鄭齊斗的孟子學詮釋之思想史定位：東亞儒學的視域
四、結論
東亞近世儒者對“公”“私”領域分際的思考——從孟子與桃應的對話出發
一、引言
二、中國古代思想中“公”“私”概念的發展
三、東亞儒者對“公”“私”領域關系之看法：以《孟子·盡心上》的解釋為中心
四、結論
21世紀孟子學研究的新展望
一、引言
二、20世紀孟子學研究的進路及其方法論問題
三、21世紀孟子學研究的新展望
四、結論

參考書目
外文人名索引
中文人名索引