河洛文化與贛鄱文化（簡體書）

河洛文化是以洛陽為中心的古代黃河與洛水交匯地區的物質與精神文化的總和，是申原文化的核心，也是中華傳統文化的精華和主流。河洛文化以“河圖”、“洛書”為標志，體現了中華傳統文化的根源性；以夏、商、周三代文化為主干，體現了中華傳統文化的傳承性；以洛陽古都所凝聚的文化精華為核心，體現了中華傳統文化的厚重性；以“河洛郎”南遷為途徑，把這一優秀文化傳播到海內外，體現了中華傳統文化的輻射性。

龔國光，945年4月生于江西南昌。畢業于中國藝術研究院戲曲理論研究班，現為江西省社會科學院研究員、江西省人民政府文史研究館館員，中國戲劇家協會會員，中國河洛文化研究會理事，東亞人文學會會員，江西省“樣式雷”建筑文化研究會常務副會長。出版專著有《江西戲曲文化史》（34萬字）、《贛地藝術、民俗與建筑》（25萬宇）；參與文化部國家課題《中國戲曲志·江西卷·綜述》、中央文史館《中國地域文化通覽江西卷》（任常務副主編）的撰稿與編纂工作。發表有關戲曲史、贛鄱文化研究的論文數十篇，如《兩宋贛文學在中國、戲曲形成中的作用》、《贛地宗教與中國民間戲曲文學》、《中原文化的蘊涵與客家文化的傳承》、《湯顯祖人文精神的蘊涵與現代詮釋》、《孕育江西文明的贛江一一鄱陽湖文化》、《河洛農耕文明與贛鄱農耕文明》、《光州固始的儒學精神與客家民系的傳承》、《河洛文化孕育的戲曲藝術及雙向互動》、《中原文化與贛鄱文化的交流與融合》等；曾獲國家藝術科學規劃領導小組頒發的優秀成果二等獎、江西省級優秀成果專著二等獎、東亞人文學會慕山學術基金優秀學術研究成就獎等。

第一章 緒論
第一節 走近河洛
一、伏羲臺與河圖洛書
二、黃帝的有關記載與神話傳說
第二節 鄱文化與贛文化辨析
一、鄱陽湖平原與“吳頭楚尾
二、鄱文化的特征與內涵
三、贛文化的形成與勃興
第三節 河洛文化與贛鄱文化的融會
一、關于中國古代文明起源的認識
一、河南固始的地理環境與北民南移
三、北民南移與江西境內的便捷通道

第二章 先秦時期河洛與贛鄱的青銅文化
第一節 河洛“三代”的青銅文化
一、“三代”青銅文明的流程與特征
一、“三代”青銅文化的南擴與輻射
第二節 贛鄱青銅文化的風采
一、贛中樟樹吳城遺址的發現
一、新干大洋洲商墓的出土
三、贛北瑞昌銅嶺礦冶遺址的發掘
四、西周“應”國之器與周公在贛北置監
第三節 贛鄱青銅器物的類型與文化特征
一、贛鄱青銅器物的類型
一、贛鄱青銅器物的藝術特性
三、贛鄱青銅文化的歷史啟示

第三章 春秋戰國時期贛鄱文化的重塑
第一節 河洛地區東周政治勢力的重組
一、東周政治解體是“分封”的必然結果
一、中華文明思想能量的一次大釋放
第二節 贛鄱地區由中心向邊緣轉化
一、西周在南方的分封與吳楚的崛起
一、“甌脫”現象使贛鄱地區邊緣化
三、贛鄱文明在歷史動蕩中淡出
第三節 贛鄱文化與吳越楚文化的交流
一、吳越文化對贛鄱文化的影響
一、荊楚文化對贛鄱文化的滲透
第四節 贛鄱多元融合文化形態的形成
一、以“選擇”為杠桿的文化形態
二、贛鄱文化在曲折中新的探索

第四章 河洛農耕文明與贛鄱農耕文明
第一節 河洛地區農耕文明的形態
一、有關炎黃二帝農耕的傳說
一、《周易》關于“時”的農本思想
第二節 贛鄱地區農耕文明的形態
一、贛鄱流域新石器早期的原始農耕
一、商周時期鄱陽湖平原農耕狀態
三、春秋戰國時期鄱陽湖平原農耕狀態
第三節 北民南移與贛鄱地區的農業發展
一、聲勢浩大的“北民南移”
一、東晉陶淵明式的田園耕作
三、唐代鄱陽湖平原的農耕模式
第四節 兩宋以來贛鄱流域農耕的飛速發展
一、丘陵山地的全面亓發
一、理論專集《禾譜》與《農具譜》
三、贛鄱地區與“天下糧倉

第五章 河洛與贛鄱佛教的衍化
第一節 佛教傳人河洛與佛教南下贛鄱
一、佛教與洛陽白馬寺
一、河洛佛教文化的特點
三、東漢建寧時期佛教南下贛鄱
……
第六章 河洛與贛鄱理學的互動
第七章 河洛與贛鄱俗文學的交流
第八章 河洛與贛鄱戲曲的磨合
第九章 河洛宮廷建筑與“樣式雷”建筑文化
第十章 地域文化與中華民族文化
後記

第二節慧遠南下與廬山東林寺
一、慧遠的佛路歷程
慧遠的正傳法師是道安。釋道安，恒山扶柳人，父母早亡，12歲出家。被師輩輕賤，驅使田舍，勞作勤苦，毫無怨言，齋戒嚴謹，篤志精進。至鄴城（今安陽一帶）中寺，師事後趙名僧佛圖澄10余年，成為佛圖澄的高足。晉穆帝永和四年（348年）佛圖澄圓寂後，道安逐漸成為北方佛教領袖，追隨者達數千人，影響極大。于是，道安離開鄴城，在太行恒山創立寺院，繼續“弘贊像法，聲甚著聞”。道安曾決定出家和尚不用俗姓，首創以“釋”為姓，成為後來僧人一直遵守的不變的定規。
慧遠，本姓賈氏，雁門婁煩（今山西原平縣崞陽鎮）人。冠族世家，幼而好學，13歲跟隨舅舅令狐氏游學于河南許昌、洛陽等地8年，“故少為諸生，博綜六經，尤善《莊》《老》”，就是當地有名的宿儒，也莫不嘆服他的才學深致。21歲時，慧遠與弟慧持前往太行恒山，聽釋道安宣講《波若經》，倍加嘆服，當下兄弟倆便委命受業于道安。據《高僧傳》載：“既入乎道，厲然不群，常欲總攝綱維，以大法為己任。”慧遠24歲開始講經說法，如遇聽眾疑難時，慧遠多以《莊子》對照類比，使聽眾明白曉然。道安慨嘆說：“使道流東國，其在遠乎。”意思是說，佛教傳人中國，有誰能像慧遠這樣如此透徹理解佛的意旨。慧遠追隨道安25年，成為道安最得意的高足和最得力的助手。
……