一本書讀懂儒家文化（簡體書）

《一本書讀懂儒家文化》講述了從傳說中的上古三代到近代新儒家數千年間儒學發展、演化的歷程，分為11個篇章。下面有若干小節。設置以下欄目：
篇章概述：提綱挈領地介紹各個歷史時期的儒學發展概貌；
歷史故事：用故事的形式闡釋儒學史上的重要人物及其主要思想．注重可讀性和趣味性；
大事年表：以編年的方式，簡要展示著名思想家的活動、重大哲學事件等；
知識鏈接：以名詞的形式進一步闡釋相關重要思想及學說；
常識介紹：介紹必要的背景知識，如典章制度、人物史實等；
圖片傳真：選取相關圖片，直觀展示講述內容。
《一本書讀懂儒家文化》由張煥君、謝耀亭所著。

儒家文化是一種入世的思想，是實用主義的哲學。它關注社會與人生，引導人們積極地去解決所面臨的社會與人生的問題。儒家文化是給人以智慧的學問，它教給我們學習的方法，它教導我們如何去識人、知人和用人，它教會我們用“中庸”的方法來處理事情。
閱讀張煥君、謝耀亭所著的這本《一本書讀懂儒家文化》，學習全面的儒家文化知識。本書講述了從傳說中的上古三代到近代新儒家數千年間儒學發展、演化的歷程。

上古三代：儒學之源
堯舜禪讓
制禮作樂
禮壞樂崩
孔子：至聖先師
尼山降聖
三十而立
廄焚不問馬
武城弦歌
吾與點也
夾谷之會
子見南子
西狩獲麟
三年之喪
內聖外王
春秋戰國：薪火相傳
孔顏樂處
西河設教
瑚璉之器
曾子易簀
稱君之惡
死不免冠
南方夫子
孟母三遷
仁者無敵
三為祭酒
學不可以已
秦朝：焚書坑儒
始皇封禪
倉鼠之嘆
焚書坑儒
狂儒酈生
持器奔陳
西漢：獨尊儡術
褒封孔子
叔孫通制禮
孔壁藏書
轅黃之爭
獨尊儒術
五經博士
春秋決獄
石渠閣會議
劉向校書
王莽復古
東漢：經天緯地
圖讖天下
桓譚非讖
問孔刺孟
白虎觀會議
設帳傳薪
鄭玄注經
黨錮之禍
魏晉南北朝：芝蘭玉樹
董卓之死
割發代首
傅粉何郎
嵇琴阮嘯
以孝治天下
看殺衛玠
王謝子孫
桓溫復仇
虎溪三笑
江陵焚書
崔浩之死
兩腳書櫥
隋唐：三教合流
河汾學派
《五經正義》
公主也愁嫁
文人無行
儒佛之爭
兩宋：登峰造極
手搏狀元
祖宗之法
神道設教
拒不納妾
程門立雪
朱張會講
鵝湖之會
化民成俗
元明清：化民成俗
九儒十丐
八股取士
貞節牌坊
龍場悟道
大禮之議
清學開山
李二先生
官箴戒石
近代：中西會通
打倒孔家店
南子風波
憂患意識
新亞之光

堯舜禪讓
天下為公，舉賢任能——人類世代夢寐以求的理想社會，傳說在我國上古時期確曾出現過。五帝時代，有一位著名的首領叫堯，姓伊祁，名放勛。據說，堯在十六歲的時候便擔任了部落首領。他才華橫溢，治世有方，令下屬羲、和兩人分掌天地，從而使天人之間畛域分明；派羲仲、羲叔、和仲、和叔分赴東、西、南、北四方測量日影，從而確定春分、秋分與夏至、冬至，把一年分為春、夏、秋、冬四季。他還制訂了在農耕社會中極為重要的歷法，把一年分為三百六十五天。堯晚年的時候，開始選拔接班人。有人推薦堯的兒子丹朱。。堯認為丹朱粗野好斗，無法勝任首領一職，于是召開部落聯盟會議，讓大家推薦候選人，此時，有人推薦了舜。
舜姓姚，名重華。父親名瞽，是個瞎子。舜早年喪母，父親續娶，生下了同父異母弟弟象。象生性頑劣，常在父母面前說哥哥的壞話，因此父母越來越不喜歡舜，并不時想害死他。舜并沒有因為父母、弟弟的仇視和虐待而改變自己的行為，依然對父母十分孝順，對弟弟疼愛有加。
堯聽了人們對舜的談論之後，對其行為十分贊許，有意讓舜做自己的接班人，于是決定先對舜進行嚴格的考驗。堯把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜做妻子，并安排他去做各種事情。舜能使二女與全家和睦相處，并能把堯交代的事辦理得井井有條。後來，舜帶著兩個妻子到歷山腳下種地。在他到來之前，那里的人們為了爭奪土地，常常打到頭破血流；舜到來之後，以身作則，恭遜謙讓，當地的老百姓深受感動，開始變得互相謙讓起來。舜到雷澤打魚，把最好的房屋和漁場讓給別人，使那里的漁民深深感動，也爭著效仿舜的做法。舜又到黃河邊燒制陶器，把先進的技藝帶到那里，當地陶工深受啟發，做出了更加精美的陶器。舜每到一個地方，大家都追隨他，一年工夫，那里就會成為村落，兩年後就會變成鎮子，三年後便成為城市。
堯看到舜的這些行為，特別高興，賞給他一件衣服、一張琴，還有一些牛羊。舜的父母和弟弟看到他得到這樣多的東西，便起了壞心，想害死舜，把這些財產據為己有。一天，父親讓舜去修糧倉屋頂，等舜上去後，父親卻在下面放火，想把舜燒死。大火瞬間蔓延到屋頂，濃煙滾滾，熏得舜睜不開眼。危急中，他想到屋頂上的兩頂大斗笠，趕緊找到，一手抓一個，張開雙臂跳了下去，兩個斗笠像一對翅膀，使舜安全地降落在地上。一計不成，又生一計。父親讓舜去挖井，挖到很深的時候，弟弟象把泥土、石塊惡狠狠地砸了進去，一時間，泥石俱下，命懸一線。誰料，舜預先在井下挖了一條斜道，又一次死里逃生。父母和弟弟接二連三地加害，但舜仍一如既往地孝順父母，疼愛弟弟。
堯認為舜寬宏大量，并且能夠很好地處理復雜的事情，把治理天下的大權交給這樣的人，自己也能夠放心。經過三年的綜合考察，堯把王位讓給了舜，讓他來接替自己，治理天下，這就是歷史上人們常說的“堯舜禪讓”。
舜接替堯後，勤勤懇懇地工作，認認真真地辦事，天下治理得井井有條。舜為了更好地了解民眾的疾苦，常去各地巡視。舜到南方蒼梧之地(今廣西梧州市北)巡視時，不幸染病去世。他的兩個妻子知道後，萬分悲痛，趕赴南方，也死于江湘之間。傳說，她們常扶著竹子哭泣，眼淚滴到竹子上，久而久之，凝結成了斑斑點點的美麗的花紋。後來，人們把這種帶有花紋的竹子稱為“斑竹”、“淚竹”或“湘妃竹”。
舜沒有把位置傳給自己的兒子，也以推薦的方式選拔接班人，最後傳給了治水有功的大禹。大禹本來也準備把位置讓給賢能的人，但由于他的兒子啟，在當時的勢力已經很大了，最終位置由他的兒子獲得，從而結束了天下為公的時代，中國歷史進入到了“家天下”的時代，中國社會也步入到了國家階段，啟建立了我國歷史上第一個國家——夏。
堯舜禪讓成為儒家學說的重要組成部分之一，為歷代儒家一直稱頌，也成為儒家理想政治的奮斗目標。
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儒家禪讓觀
早期儒家，尤其是孔子的孫子子思，極力贊成行禪讓，認為上古帝王都行禪讓，禪讓制度的實行可使有才能的人充分發揮才能，從而實現天下大治。戰國前期，禪讓思潮的興起，最終促使燕國發生了禪讓事件，燕國國君噲把王位禪讓給其相國子之，但以失敗告終。燕國禪讓的失敗，迫使儒家對禪讓理論進行調整。隨著社會的發展，伴隨著統一帝國的形成，集權思想日趨興盛，禪讓理論已不能適應時代的需求。戰國晚期的荀子便說，歷史上根本不存在禪讓，因此不主張行禪讓。此後，歷代儒者雖不再大力提倡禪讓，但多把行禪讓當做是理想政治的奮斗目標。
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