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本來清凈(簡體書)
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本來清凈(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《本來清凈》是一本重啟生命的通俗類哲學書,作者是毗盧寺主持妙參。妙參在過去的十幾年中教導過數百堂禪修課程,透過妙參的講解,大家總是可以在當下體認到生命的意義與目的,了解突破生命囹圄的具體方法。在這本書中,妙參通過細致的講述,告訴讀者生活中如何才能擺脫壓力獲得重生,通俗易懂的話語教會讀者懂得放下執著本來清凈的道理。

作者簡介

妙參,1992年在靈泉寺剃度出家,現任毗盧禪寺主持。弟子遍及亞洲,歐洲。曾著書《成為你自己》。

名人/編輯推薦

現在是一個快餐的世界,人常想要事情馬上改變。因為人對環境有依靠性,人在什么環境里就會有什么樣的心態。人用自己的習慣看世界,當習慣碰到困難時,就會希望世界為自己改變,殊不知真正要改變的是自己。
在世間要身心安定并不容易,心有無限的創造力,世間所有的苦,都是不清楚的心、執著的心造成的。心是生命的源頭,一切都是心所生。要解救自己就要從心出發、破除執著,更好的前行。

目次

自序
第一章 由心出發
〉處處都要有一顆恭敬的心
〉佛性并無尊卑觀念
〉一切改變由心出發
第二章 做自己
〉心是一切的源頭
〉心不被羈絆才自在
〉放下執著
第三章 破除執著
〉頓悟,體會真實內心
〉沖破執著得解救
〉人生是不斷修煉學習的過程
〉一切學習與頓悟都為放下執著
第四章 心即是佛
〉心有所想,相有所生
〉生命現象與生命源頭
第五章 跟自己的內心生活
〉心要能做主
〉讓生命有新的意義
〉放下煩惱的沙包
第六章 解構習慣
〉自己的心就是佛
〉紅塵由心創造
〉不要輕信自己的習氣
〉解構習慣,開創不同的道路
第七章 用心做主
〉用功要有思想主軸
〉心生一切法
〉離開個人定義的監牢
第八章 勇敢承擔人生
〉人常常自尋煩惱
〉收斂要收到底
〉快樂要自己創造
第九章 誠實面對自己
〉正視自己的人生
〉不要欺騙自己
〉面對自己才能進步
第十章 讓心量變大
〉人的思想容易定型
〉擺脫內心成見
〉要肯定也要否定自己
第十一章 重新定義幸福
〉多數人對幸福的定義很狹隘
〉放下執著等于釋放壓力
〉心空就沒有壓力
第十二章 愛人愛己
〉人生原本不需要依靠
〉認清問題本質,不做無用功
〉回歸本心,愛人愛己
〉想辦法達到目標
第十三章 提升當下
佛〉真理超越一切
〉普世的真理
〉但用此心

書摘/試閱

●沖破執著得解救
現象是因緣和合,是緣聚緣散的變化無常,現象是生住異滅。同時,現象存在的時候就是消失的時候,這是存在現象的本質。不破掉我執,就無法看到自己的本性,無法體會到本心的真空,心外緣境的人永遠只體會到心的有。就像人只是從工廠提貨,從來沒有進到工廠里,直到有一天進到工廠,知道它能夠生產無量無邊的產品,就能指導它生產自己要的產品,生命才會活潑、多彩多姿,才能自由而不僵化,才真正自在解脫。
由于人習慣認為心所起的念是自己,并且不斷起相同的作用而加強這個觀念,一次作用、兩次作用、三次作用,不斷的類似作用增長我執的習氣。人控制得了某些念頭,但控制不了另外一些念頭,不管能否控制,基本上認為念頭是內在的自己,分割整體現象的某一部分是外在的自己,此等心外求法的觀念是凡夫業力使然,其實人的生命比這般自認為的自己大多了。
找到自己的本心,破掉我執,就稱為頓悟。不管修什么宗派法門,沒有破掉執著,就不能了生死。生死的因就是緣境的我執習氣,生死就是本心的染污障礙。心念與現象不斷流轉,不能安住的生命就活在變化不定的現象中而有生死。修行的重點是要了生死、得解脫,然後度眾生。了生死得解脫即是證本心,就是要回到生命的源頭,不是靠著接濟而活,人家送給你什么,你就用什么,這樣的生命是被動的。自己知道怎么生產才是自由的活路。回到心的本來面目,善用心的創造力,才能開創作出活潑的生命。
心本身不是特定的感受,但是執著會把沒有特定習慣、特定感受的心特定化,就認識不到真正的自己。修行要先見道,悟道就是見道,見道才修道,修道才能夠證道。道就是心的本性,它是一種性質、功能,本心本具的性質、功能可以起無量無邊的作用。心的功能是你讓它現什么它就會現什么,你習慣現什么就會更習慣去現什么。
心的本質是無我,無我不是什么都沒有,是真正的活潑自在不假造作,更非緣起而有,如汾州無業禪師臨入涅槃前開示弟子云:';汝等見聞覺知之性,與太虛同壽,不生不滅。一切境界,本自空寂,無一法可得。迷者不了,即為境惑。一為境惑,流轉不窮。汝等當知,心性本自有之,非因造作,猶如金剛不可破壞。一切諸法,如影如響,無有實者。經云:‘唯此一事實,余二則非真,常了一切空,無一物可當情。’是諸佛用心處,汝等當勤行之。';
本心本具的性質不是生氣、煩惱、執著或痛苦,但心本具的功能可以生出生氣的念、煩惱的念、執著的念,能生出種種的念。 寺廟里擺佛像是表示心就是佛,不是要人用卑微的身體禮佛,而是供佛像來軟化自己的固執想法。想法行為是從內在的佛心所生,必須讓想法行為回歸到內在的佛。
人往往無從察覺自己真正的想法,人如果真正知道自己,就一定開悟。如果無法知道自己的念頭,以及起念頭的真正基礎為何,有一個簡單的檢驗方法。從現實的人際關系、長相、身體,從自己周圍存在的事實,就可以了解自己的生命正在怎么運作。
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