幸福是一種沒有速度的慢條斯理（簡體書）

本書為女性讀者精選了周國平、畢淑敏等中外名家經典散文,本卷以“心靈”為主題，期望讀者能讀懂自己的心靈，透悟自己的心靈。

在紛繁復雜、斑駁絢麗的現代社會，散文無疑是我們最後的“心靈家園”！散文以性靈為底蘊講述溫暖的故事，散文中的人文魅力和自然景觀使人陶醉，散文銘刻生命中的種種糾結或傳奇際遇，散文記錄大師哲人的驚人語錄或平常情懷。本書為“她閱讀”經典散文系列之心靈卷，收錄了《我對冬天的感覺》、《人的高貴在于靈魂》、《愛情的鑰匙》、《苦味人生》、《油漆未干的門》、《女人的出頭之日》、《荊棘上的玫瑰》、《假如我有一個情人》、《輪流付賬》、《一個官員的死》、《當玫瑰花開的時候》等散文作品。《幸福，是一種沒有速度的慢條斯理》由周國平、池莉、畢淑敏等著。

一、娓娓心路
我對冬天的感覺
人的高貴在于靈魂
精神棲身于茅屋
歲月將使我們從容
雨夜間滴落在我家的屋檐上
無聲的憂愁
農舍
林中
呼喚與回答
鳥巢
空氣的味道
融入城市
破曉

二、欣然回頭
話語是一個美麗的陷阱
熬至滴水成珠
愛情的鑰匙
苦味人生
異國秋思
成長的“彎路”
一種名為高貴的非生物
另一種照耀
人人都是孤兒
狹隘
在寺院門口
殼與核

三、塵世炎涼
女人的白夜
生活是美好的
沒有秋蟲的地方
書祭
半個自己
女仆
淚與笑
遠與近
鈣化的心靈
心靈深處有著絕妙的密碼
油漆未干的門
女人的出頭之日
傾訴

四、俏心慧侃
這時候你才算長大
孤獨的能力
論離婚
現時的愛
荊棘上的玫瑰
假如我有一個情人
愛情不是自由鳥
婚姻鞋
以思想悅己
時間的價值
生命的湖

五、溫馨如蘭
拾麥穗
“文革”中遺失的日記
一種“晚年生活”的心態
享受安寧
作為母親的女人
愛是不能比的
噓，夢不可說
中年
眼色朦朧
合歡樹
冬天之美
小桔燈
莫斯科郊外的晚上
一種感覺

六、閑趣偶拾
女人愛虛榮。男人呢？從來不！
公民證
鉆石夢
懶起早床
矮人的幸與不幸
關于女人
俄羅斯情調
喬遷之“喜”
女性拯救人類
女人和哲學
輪流付賬
一個官員的死
清理衣櫥
感覺灰色
孤獨的智者

七、生命之約
痛苦的飄落
醫生提筆
一個好人走了
匆匆
鷹之歌
假如給我三天光明
你們不要忘記翠鳥的名字
對個體戰爭的敘述
體驗死亡
寫給秋天
煩擾的心靈
生之愛

八、愜望永遠
世間最美的墳墓
海市
敬畏生命
白楊禮贊
漸
憔悴的弦聲
讀滄海
筆友
空白的空白
婚姻中的愛情
啊，友情
我以為

九、情天恨海
巴爾扎克之死
告別
細讀繁漪
感悟珍珠港
別敲我的門，我不在
等
旅途沒有故事
當玫瑰花開的時候
月黑風高之夜
假如我不自作多情

十、聚焦人生
漫漫長安道
悼念喬治·桑
巴黎的藝術家們
美德頌歌
胡適，你的名字叫“懦弱”
論老之將死
江上歌聲
論年齡

十一、白天的黑夜
人：一種無常的存在
我的輪椅
那里是精神病院
在黑暗中行走
滏陽河邊的死亡
天罰
禁色

有一種春，是無法守候的。這就是人生的春。人生的春往往與年齡沒有關系，卻只是一種蘇醒。這樣的蘇醒，如偏僻鄉村籬笆上的野玫瑰，花朵開得爛漫，意象上卻單單只有光明，簡單，敦厚與寧靜。
不要以為意象上的光明，簡單，敦厚與寧靜容易得到。更不要以為有了偏僻鄉村，目的就八九不離十了。不是的。這種意象不是淺顯的看圖說話。能夠形成這種意象的，要木籬笆，要野玫瑰，要好陽光，要一道碎石小路，從籬笆下面蜿蜒伸出，遠遠地，遠遠地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的針葉林，要林子里淡淡地散發著松香。
說的是人呢，說的是人生的春呢，因此這樣的比喻也就是說：人生的春，天衣無縫，滓然大氣，是先天的天地精華與後天的著意磨礪融會貫通了。
用一種更加日常的話來說，人生的春便是一種懂事。
有一句成語，叫做“少不更事”，可見瞳事需要經歷，經歷需要時間，用漫長的時間去經歷，這就是熬了。這個“熬”的意思相當于中草藥制作湯藥的那個“熬”：煎熬。于是，可以說，意象是煎熬出來的，蘇醒是煎熬出來的，人生的春是煎熬出來的。
玄妙的是，需要多少的煎熬呢？又需要多久的煎熬呢？所謂的漫長，那應該是多長呢？法海和尚，老得白胡子一大把，也還是無法徹底圓通，喜歡糾纏白娘子和許仙的男女私事。六祖慧能，3歲喪父，自小賣柴養母，連文字都不認識，偶然得聞佛語，心即開悟，于剎那間便明心見性，立刻出家，然後修成正果。像我這樣，寫作半輩子，也算受了不短的煎熬，且不談自己的寫作，單說藝術鑒賞方面，在十余年前，我就覺得自己也算是知春了。不少著名作家的作品，看上去或巍峨，或工整，或靈動，或俊秀，詮釋一個什么道理，都披掛在作品的形式上，十分易于讓評論家一眼就看出好了。這些藝術家和評論家都在玩可愛，裝童稚氣，于大庭廣眾之下，一個人假裝很復雜地把玩具藏起來，而另一個人假裝很深刻地找到了它。這種把戲非常容易迷惑具有發言能力，并且樂于表現發言能力的泛知識階層，大家一熱鬧一追捧，一伙子人都可以輕而易舉獲得名利。于此，我會馬上露出不屑甚至公開厭惡。我要求文如其人，要求格物致知，要求道德文章真而不偽，要求藝術家首先具備天賜的直接感受人類情感的強大能力，又在後天能夠使用這種能力遨游歷史現實與人類心靈，然後剝繭抽絲，去繁就簡，將他獲得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。也就是十余年前，我的態度是堅決的激烈的，我會忍不住要與人爭論，乃至一言不合便會拂袖而去。我堅信自己看得懂作品也看得出人品。我堅信自己是正確的。
大約是在五年前左右吧，我的堅信開始動搖。我開始強烈地懷疑自己。後來我想明白了，便知道自己最多也就只有一部分的知春。我可以肯定自己的，只有兩點，一是有了一些閱讀經驗，二是有了自己階段性的藝術標準。別的，就不能被肯定了。我道行再深也就是一個法海和尚，遠遠不是六祖慧能。
還是要說人。還是人比什么都重要。
還是要把知春放在人的范疇檢驗，哪怕僅僅是鑒賞藝術作品。正如燒秋一般，若是一把大火燒盡所有季節帶來的蕪雜繁復，深秋的田野袒露出來的，就是單純的田野。就這一個道理，一個極其簡單明確的道理，足可啟我愚蒙，教我知春。這就是：我可以擁有自己的鑒賞經驗與藝術標準，但是我卻不可以拿自己的經驗與標準當做正確本身，當做正派本身，當做美德乃至真理本身。
事實上，偏偏我們太容易把自己當做正確本身，當做正派本身，當做美德乃至真理本身。我們一不小心就會疾惡如仇，因為那是我們從小就被教育灌輸到血液中的美德標準，我們會非常自然地去苛責、要求和打擊別的藝術家。尤其在現實生活中，覺得看在眼里的分明是庸俗的，虛偽的，拉幫結派的，學閥作風的，沽名釣譽的，并且還會遇上他人對于自己個人和自己作品的惡意挑釁，謾罵和故意顛倒是非，在這些情況之下，要自己否定自己的真理立場，沒有敵意，沒有激烈的情緒，不反抗，不鄙視，不出言不遜，實在是很困難。
原來我要說的，還就是我自己，是我自己的渴望知春。
那一天，上午我在閱讀以賽亞·柏林的書，下午我在菜地里干農活。當家家戶戶炊煙升起的時候，我倚靠在籬笆上休息，目光散漫地隨著炊煙望到了灰藍色的天空。武漢深秋與初冬的晴空是這樣的好，顏色是很貴族氣的灰藍，溫潤又傲慢，空間卻有著童話一般的神秘高遠和無盡遼闊，萬里無云又似一個能干俏女人晾曬出來的潔白床單，有說不出的洗練與明亮。好東西往往就是有氣魄，就是要這樣地打動人心。我心一動，便有了心得：世界上最重要的還是人！我得先于一切地承認：人的觀念、喜好、志趣與理想都是沒有通約性的！
比如我不看電視，可我不能否定電視，因我的父母就看。我受不了商家大放流行歌曲，可許多顧客就是被這“熱鬧”吸引過來的。我厭惡打麻將，我的親朋好友大多喜歡麻將。這就是說，觀念的不同并非惡，價值的不同也并非惡個人本性的不同更不是惡。因此，我何以動輒“疾惡如仇”呢？
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