舊約聖經中的戰爭

本書以深入淺出的方式，將舊約聖經裡面各樣的爭戰都整理下來，搭配書中的地圖，能夠讓你清楚了解戰爭的動線，此外還有介紹各戰爭的歷史背景，以及相關參考資料，可以使我們更了解每一場戰爭的緣起與造成的影響，並帶給後世人反省。

張天賜

高雄人，導遊退休，喜歡研究聖經相關的史地議題。

作者序

末喜愛歷史，因它能鑑古知今，更可預知未來。末也喜歡旅遊，因能看到世界各國的風景、古蹟和故事，其中最熱愛鑽研中東地區的史地。因對一個亞伯拉罕屬靈子孫的基督徒而言：那裡曾經是神帶領選民走過、生活過的地方，也是充滿神榮耀、恩典和選民鑑戒的所在。
日光之下，無新鮮事，以前發生的事，後必再有（傳一９）。舊約時代，聖地上所發生的點點滴滴，不拘選民各支派間，或選民與鄰邦間所發生的爭執或戰事，豈不是今日淫穢、詭詐、罪惡的世界裡，吾輩基督徒所常面臨困境的翻版？這裡面隱藏有極多、極深、吾人當學的功課。
世人的自大、驕傲、貪婪、不信，固然令人慨嘆；但飽嚐神天恩滋味後的吾人，卻仍常不知念恩、感恩而重蹈古選民不順服神的覆轍，豈不更令人扼腕？因此，今吾人除要熟讀聖經，鄭重所聽到的道理，謹慎自守，堅持到底，才不至被濁流所淹沒（來二 1）。
五年前，末從國際觀光旅遊領隊的工作退休後，深感吾人研讀舊約歷史時，常因年代記載、列王名稱、地理環境、歷史背景不明， 而有紊亂、繁雜之感。有關戰爭部分，發生的時代背景，軍隊行進經過的地區，也因經上所敘述的篇幅不多，常有令人摸不著頭緒之困惑，但坊間似也未見有這方面的參考著作。
為報答主恩，末不揣愚昧，利用過去工作上熟知的西亞、埃及觀光史地，配合聖經中的記載和考古著作資料，將舊約聖經中有關戰爭史實，以地圖解說，編輯共六十三篇，供吾輩基督徒查經、講道或靈修思考之參考。
書中地圖，均委由台大城鄉建築研究所畢業的表弟──翁浩建弟兄繪製，文詞校正則委託摯友──高明正代勞，特致謝意。惟筆者才疏學淺，靈智不足，或有漏失之處，祈盼同靈不吝指正。
願將一切頌讚、榮耀、尊貴，全歸主耶穌基督聖名。阿們！

末張天賜完稿於 2005.10.10

目錄
出版序
作者序
本書史料來源
引言
西訂谷之戰
西訂谷就是鹽海
紅海之戰
亞瑪力人之戰
神不同行的敗戰
約但河東的戰爭
摩西的最後一戰
耶利哥之戰
艾城之戰
約書亞南征之戰
約書亞北討之戰
士師時代的戰爭背景
俄陀聶的拯救
以笏的拯救
女士師底波拉的拯救
基甸的拯救
梟雄亞比米勒時代的戰爭
耶弗他的拯救
士師參孫的拯救
但族人攻佔拉億
兄弟鬩牆之憾
亞弗之戰
米斯巴之戰
王國時代前的歷史背景
掃羅擊敗亞捫人
兵力懸殊的聖戰
掃羅滅亞瑪力人
以拉河谷之戰
基伊拉之戰
大衛擊敗亞瑪力人
基利波之戰
大衛的統一大業
大衛攻取耶路撒冷
利乏音谷之戰
大衛王國初立時的戰功
大衛征服亞捫
以法蓮樹林之戰
大衛平定示巴之亂
非利士四強敵之死
所羅門登基後的殺戮
埃及人攻打耶路撒冷
洗瑪臉山之戰
洗法谷之役
亞撒信心的考驗
約沙法時代的戰爭（一）基列拉抹之戰
約沙法時代的戰爭（二）比拉迦谷之戰
約沙法時代的戰爭（三）摩押曠野之戰
暗利時代的戰爭
暗利王朝：亞哈時代的戰爭
以色列：約蘭時代的戰爭（一）
以色列：約蘭時代的戰爭（二）
迦密山上的聖戰
猶大國約蘭王時代的戰事
耶戶剿滅亞哈家
約阿施王的中興傳奇
猶大王亞瑪謝時代的戰爭
耶戶王朝的戰事
善王─烏西雅時代的戰爭
猶大王約坦、亞哈斯王時代的戰爭
亞述人滅亞蘭國、以色列國
希西家王時代的戰爭
瑪拿西王的鑑戒
約西亞王之死
猶大亡國誌
尾語
參考書目

西訂谷之戰

歷史背景
自耶和華在挪亞時代以洪水滅世，挪亞的子孫──閃、含、雅弗離開方舟後，就選擇肥沃、豐饒的示拿平原為他們新生之地，且共商建造通天的巴別塔宣揚自己，這是耶和華不喜悅的，因此神就變亂他們的口音，阻止巴別塔的建造。從此各宗各族，只好各隨自己的語言，分散居住於各地。惟他們依然未得著教訓，仍過著拜假神、行惡道的生活。
慈愛的耶和華不願看到祂所創造的人類永遠受魔鬼迷惑，因此在主前約二十世紀時，就照祂所豫定的旨意，要從萬族中揀選一民族來立國，成為聖潔的國度，來彰顯祂的旨意。於是祂就選召住在迦勒底吾珥的亞伯蘭──要他離開本地、本族、父家往神所應許之地去。
亞伯蘭憑著對神的信心，由他父親──他拉帶著，和他的妻子──撒拉與姪兒──羅得並一切所有的，從吾珥走到哈蘭，就住在那裡。他拉死後，耶和華再次催促他往迦南地行，亞伯蘭因著信，就順命的帶著妻子和羅得來到迦南地。惟因當時迦南地適逢飢荒，亞伯蘭只好下到埃及去，在那裡因妻子撒拉之故，亞伯蘭和羅得各得了不少埃及法老王賞賜的牛、羊、財物（創十二）。
當他們從埃及返回迦南地，來到伯特利和艾城中間高地時，叔姪兩人的牛羊都不少，因此牧人間常為水草問題而爭吵，看在眼裡的亞伯蘭知道：此刻該是他們分開的時候了。遂由羅得先選擇其所喜悅的地方，羅得看到約但河全平原是滋潤的，猶如耶和華的園子或像埃及地。因此他就帶著他所有的與亞伯蘭分開了，從迦南地遷往約但河畔，又漸漸往東遷移，最後住在靠死海附近的所多瑪城內（創十三8-12）。

四王與五王之戰
舊約族長時期（約主前二十世紀的青銅器時期），小城邦制度盛行之時，約但河谷的所多瑪王、押瑪王、洗扁王、比拉王（比拉就是瑣珥）、蛾摩拉王等五王，曾被米所波大米地區的以攔王基大老瑪統治了十二年。第十三年五王就背叛了，基大老瑪不甘他們的背叛，因此就聯合另外米所波大米地區同盟的示拿王──暗拉非、以拉撒王──亞略、戈印王──提達等三王（註1-3），組成軍隊攻打南方五王（創十四1-4）。
北方四王沿著約但河東的王道（TheKing'sHighway）南下時，沿途攻擊河谷東方亞特律加寧的原住民──利乏音人、哈麥的蘇西人、沙微基列亭的以米人、西珥山的何利人，並遠至安密巴（即加低斯）擊敗遊牧民族亞瑪力人和鹽海西南方──哈洗遜他瑪的亞摩利人（註4、5），最後在西訂谷（鹽海南部的漓三半島以南水域）會合與五王對陣（創十四1-8）。西訂谷之戰中，五王被擊敗，城中人口和財物都被擄掠。因此，羅得亦在被擄之中（創十四11-12）。
有一個從戰場逃出來的人，來到亞伯蘭所住的希伯崙論及此戰事（創十四13）。當時亞伯蘭曾與當地亞摩利人大戶──幔利、亞乃、以實各等兄弟相結盟，居住在幔利的橡樹附近（創十四13）。故當他聽到姪子──羅得被擄之消息後，立刻率家丁318人和結盟的友人一齊追趕四王至但。自己和僕人更利用夜間分隊襲擊四王聯軍，殺敗他們並直追殺到大馬色的何把，救回羅得和他所有的財物和家屬（創十四13-16）。
當亞伯蘭戰勝四王，凱旋歸來時，有所多瑪王和帶著酒與餅的撒冷王（註8）出來，在沙微谷（即王谷。參：註7）迎接他，但亞伯蘭對他們兩王的迎接卻有不同的反應：
(1) 撒冷王麥基洗德來迎時，因他是至高神的祭司。因此他除了賜亞伯蘭酒和餅外，也向他指明：一切的勝利都是至高的神所賜的。接著再為他祝福。亞伯蘭即刻感謝領受，並獻上所得的十分之一（創十四17-24）。
(2) 所多瑪王雖只要求歸還被擄人口，其他掠物則可全部歸亞伯蘭所有，但亞伯蘭對他財物的賞賜，卻絲毫不接受。惟僕人所吃的，與其同行友人所當得的分，可任他們拿了去。
這事以後，亞伯蘭似乎得罪了所多瑪王。在人性上，他不免會感到害怕或不安。因此耶和華特別在異象中，再對亞伯蘭說：「你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大賞賜你」（創十五1）。

感想與教訓
1. 羅得被擄之災，乃因其貪愛世界而墮落，耶和華藉西訂谷戰事所給予之警告（創十三12）。
◎人生在世，不免糊塗，當信仰墮落時，神常用各種警訊，甚至用嚴厲管教來提醒。在神的管教中不免受苦，但這苦並非人所不能忍受的，因為神希望人在苦難後，能成為聖潔，結出平安的果子，也就是義，從此能再返回神之懷中，更能體會神的恩典（來十二5-11）。
2. 亞伯蘭為骨肉之親，帶領家丁和友人，不辭危險去救羅得，比起羅得在挑選約但河畔肥美之地──如耶和華的園子，也似埃及地時，不顧伯父亞伯蘭的表現（創十三10-11），亞伯蘭這種不懷舊恨又冒險去救他的精神，這是至愛的表現。
◎今若有弟兄得罪你，你能看在同靈的分上，原諒他嗎？他若遭患難或困頓，你的態度是同情或幸災樂禍？學學亞伯蘭吧!否則耶和華和他立約的福分（創十二1-3），吾人豈能得到？
◎若有弟兄因信心墮落為惡者擄去，吾豈不應勇敢去解救，或用溫柔的心把他挽回過來嗎？（加六1-2；雅五19-20）。
3. 救援羅得的部隊，除亞伯蘭自己的精練家丁318人外，雖尚有鄰居幔利、亞乃、以實各的人馬。但面對久慣沙場的強大敵人，鄰居肯如此賣命前往，這除了表示亞伯蘭做人成功外，以亞伯蘭牧羊人未曾學習過戰事的身分，若沒有真神的相助，又豈能順利打勝仗，救回人質？
◎亞伯蘭的行為和信心，能得神和人的肯定和認同，這正是他無往不利的原因，也是吾人所應該學習的。

基督教金書獎入圍