思想政治教育創新動力論（簡體書）

《馬克思主義理論與現實研究文庫：思想政治教育創新動力論》以馬克思主義理論為指導，運用思想政治教育學、心理學等學科理論，以思想政治教育發展現狀為立足點，著眼于構建社會主義和諧社會和人的全面發展的需要，對我國社會轉型時期的思想政治教育創新動力狀況進行了全面的描述，深刻剖析了思想政治教育創新動力不足的消極影響及其成因，從理論上探討了科學、完善的現代思想政治教育創新動力體系基本結構。同時，立足于宏闊的思想政治教育實踐活動，就如何培育和激發思想政治教育創新動力提出了應對策略。

廖志誠，1972年9月生，福建永定人。法學博士，福建師范大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師。兼任福建省倫理學會副秘書長、福建省工人運動研究會理事。主要研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。在《馬克思主義與現實》、《思想教育研究》等全國中文核心期刊上發表學術論文20多篇，主持2011年教育部人文社會科學研究專項任務項目（馬克思主義中國化、時代化、大眾化），參與多項國家社會科學基金項目和教育部人文社會科學項目的研究。

序
緒論
一 問題的提出
二 研究現狀述評
三 概念界定
四 研究的目的、意義與基本思路
五 研究的理論與方法

第一章 社會轉型時期思想政治教育發展狀況
一 社會轉型時期思想政治教育事業蓬勃發展
二 社會轉型時期思想政治教育面臨的新情況
三 社會轉型對思想政治教育提出新要求

第二章 創新是思想政治教育的生命線
一 創新是思想政治教育永葆生機的源泉
二 思想政治教育創新應當堅持“六個統一”
三 思想政治教育創新的基本要求

第三章 思想政治教育創新動力不足的表現及其影響
一 思想政治教育創新動力不足的表現
二 思想政治教育創新動力不足的消極影響

第四章 思想政治教育創新動力不足的成因
一 思想政治教育外部環境劇變
二 思想政治教育內部因素失調

第五章 思想政治教育創新動力觀的發展脈絡
一 中國思想政治教育創新動力觀的發展脈絡
二 西方國家思想政治教育創新動力觀的發展脈絡
三 馬克思主義的思想政治教育創新動力觀

第六章 思想政治教育創新動力系統構成
一 思想政治教育創新動力的類型
二 思想政治教育創新動力系統的層次結構
三 思想政治教育創新動力系統的特征
四 思想政治教育創新動力系統的功能

第七章 思想政治教育創新動力的培育與激發
一 思想政治教育創新動力的培育
二 思想政治教育創新動力的激發

第八章 思想政治教育創新動力合成機制
一 目標導引機制
二 協調配合機制
三 信息溝通機制
參考文獻
後記

三 思想政治教育創新的基本要求
中央思想政治工作會議明確指出，世界正在發生深刻的變化，中國正在進行完善和發展社會主義制度的自我變革。黨的思想政治工作面臨的形勢更復雜、任務更繁重、工作更艱巨了。黨的思想政治工作絕不是可有可無、無所作為，而是必不可少、大有可為的。面對新形勢新情況，思想政治工作在繼承和發揚優良傳統的基礎上，必須在觀念、內容、形式、方法、手段、機制等方面努力進行創新和改進，特別要在增強時代感，加強針對性、實效性、主動性上下工夫。這就為思想政治教育創新提出了明確具體的要求。
（一）思想政治教育觀念創新
所謂觀念，通常是指人們對事物一定的認識和看法，是人腦對客觀現實帶有某種傾向性的主觀反映。馬克思主義認為：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”?這一論斷表明：意識和觀念就其內容而言，它來自外部物質世界。所謂“移人人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質世界的反映，把物質的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質世界的觀念的把握。人腦對外部物質世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質進行加工改造，人才產生出觀念，實現對客觀物質的觀念把握。當客觀物質發生一系列新變化時，觀念也不應該停留在原地，如果原地不動，就會導致思想僵化，必然阻礙事物的發展和創新。“因為一旦人們觀念守舊、思想僵化，就無法用發展的觀點去認識問題，用發展的思路去尋找問題的破解之道，從而導致問題始終無法解決，各種矛盾逐漸積累并不斷加重。”?因此，觀念必須與時俱進。觀念創新作為思想政治教育改革創新的重要環節，不僅是實現思想政治教育內容、形式、方法、機制創新的前提，也是思想政治教育創新發展的重要標志。
第一，樹立社會價值與個體價值內在統一的價值觀。
在過去相當長的一段時間里，由于受傳統的、片面的“社會本位說”的影響，以及高度集中的計劃經濟體制所造成的個人服從國家和社會安排的觀念的影響，必然要求個人對國家計劃和社會需要的絕對服從，因此，在思想政治教育中，存在著片面的唯社會價值觀。這種片面的社會價值觀把社會價值與個人價值人為地對立起來，片面強調社會價值，忽視甚至否定個人價值。這種片面的唯社會價值觀把社會價值與個人價值人為地對立起來，片面強調社會價值，忽視甚至否定個人價值，因而在思想政治教育目標的確定上，只強調社會要求，忽視甚至否定個人的內在需要；在思想政治教育功能的發揮上，只重視思想政治教育在促進社會發展方面的社會性功能，忽視甚至貶抑思想政治教育在促進個人發展方面的個體功能；在思想政治教育的內容中，只講個人對國家和社會利益的服從，不講在保證國家和社會利益的前提下，對個人正當利益的兼顧。對社會價值的過度崇尚和對個體價值的單純否定，對個體內在需要、正當利益的無視，使得思想政治教育變得面目可憎，人見人厭，致使思想政治教育不能發揮激發人的內在積極性的功能，勢所必然地受到了人們的冷遇。
進入20世紀90年代以後，正當人們逐步意識到傳統思想政治教育價值理念存在偏差并且準備著手進行修正的時候，洶涌澎湃的社會主義市場經濟改革浪潮又將現代人本主義思潮推向了前臺。在市場經濟自身固有的自發性、盲目性和滯後性的消極影響下，一些人無視現代人本主義注重個體的生存狀態和人生價值、意義，強調個人的獨特經歷、內心體驗和自由意志等方面有價值的主張，片面強調非理性、主體性、個體本位，并將這三種傾向絕對化，產生了不良後果。非理性的過分張揚，主體性的無條件擴張，個體“自我”的極度膨脹，導致人的無節制欲望和惡性功利追求，傷及他人、社會和公共利益，對一切價值、意義的消解，造成了思想的迷失和混亂。思想政治教育受到這股思潮的強烈沖擊，一些人片面強調個人價值，忽視甚至貶低社會價值，也出現了只講滿足人的需要，實際上也就是滿足個人需要，不講引導人的需要，忽視社會要求的傾向，其結果也必然導致思想政治教育價值的削弱。
事實上，所謂思想政治教育價值，“就是人和生活在思想政治教育的實踐一認識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德形成和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和發展需要等相一致、相適合、相接近的關系”。
……