五種遺規（簡體書）

《五種遺規》系清朝陳宏謀所輯，是清代社會教育和蒙童教育教材，清末中學堂修身科教材。輯者有感于世上多有弊端，遂于公務之余，采錄前人關于養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規五種：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。《養正遺規》主要是有關童蒙養正及青少年讀書和學習方法等方面的論述；《教女遺規》多為宣傳閨范母訓等內容；《訓俗遺規》主要記述鄉里、宗族間致訟原因和如何消除矛盾的途徑，匯集了歷代一些鄉約、宗約、會規、訓子、馭下之法、治家格言、名人遺囑等內容；《從政遺規》主要為官吏選輯可當座右銘的咸規和一些表率人物的言行；《在官法戒錄》是輯錄者采輯歷代典籍所載封建官吏的善行和劣跡種種，加以指評論斷之作。雖然《五種遺規》中很多具體的內容已經時過境遷，但是所論及的道理很多對今天的人們仍有很好的啟發和借鑒意義，發人深省。

陳宏謀，原名弘謀，晚年因避乾隆（弘歷）諱，改為宏謀。他是雍正元年（1723）進士，清代廣西桂林籍官員中，官位最高（宰相），任官時間最長（48年），任官歷經省份最多（曾任江蘇按察使、湖南巡撫、云南布政使等職，止東閣大學士兼工部尚書，外任30多年，歷12省，政績卓著），在民間影響最大的一位清官、名臣。在多年的任職經歷中，陳宏謀對各地民情風俗的得失利弊進行了研究，分明興革，逐條鉤考，加之勤奮學習，遂成為學識淵博、編著甚豐的學者。主要編著有：《綱鑒正史約》（增訂）、《司馬文公年譜》（輯）、《三通序目》（錄）、《甲子紀元》（輯）、《培遠堂偶存稿》、《大學衍義輯要》（輯）、《大學衍義補輯要》（輯）、《呂子節錄》（輯）、《女訓約言》、《培遠堂文集》、《手札節要》、《課士直解》、《培遠堂文錄》、《湖南通志》（監修）、《五種遺規》（輯）、《陳榕門先生遺書補遺》等，著作總集有《培遠堂全集》和《陳榕門先生遺書》。

★清代社會教育和蒙童教育教材 清末中學堂修身科教科書
★凈空法師、南懷瑾大力推薦的一部經典
★曾國藩要求子侄必讀的一部書

前言
養正遺規序
卷上
朱子《白鹿洞書院揭示》
朱子《滄洲精舍諭學者》
朱子《童蒙須知》有序
朱子論定《程董學則》
陳北溪《小學詩禮》
真西山《教子齋規》
方正學《幼儀雜箴》
高提學《洞學十戒》
卷下
顏氏家訓--勉學篇
朱子讀書法
朱子治家格言
呂近溪《小兒語》并序
呂新吾《續小兒語》有序
陸桴亭《論小學》
補編
序
諸儒論小學
程畏齋《讀書分年日程》
陳定宇《示子帖》
王文成公《訓蒙教約》
附歌詩
屠提學《童子禮》
呂新吾《社學要略》
張楊園《學規》
陸清獻公《示子弟帖》
張清恪公《讀養正編要言》
唐翼修《父師善誘法》

教女遺規序
卷上
曹大家《女誡》有序
蔡中郎《女訓》
宋尚宮《女論語》
卷中
呂近溪《女小兒語》
呂新吾《閨范》有序
卷下
王孟箕家訓--御下篇
溫氏《母訓》有序
史搢臣《愿體集》
唐翼修《人生必讀書》
王朗川《言行匯纂》
女訓約言

訓俗遺規序
卷一
司馬溫公《居家雜儀》
朱子《增損呂氏鄉約》
陸梭山《居家正本制用篇》
倪文節公《經鉏堂雜志》
陳希夷《心相編》
袁氏《世范》
卷二
許魯齋《語錄》
陳定宇《先世事略》
王陽明文鈔
楊椒山遺屬
沈文端公《馭下說》
呂新吾《好人歌》
李忠毅公《誡子書》
王孟箕講《宗約會規》
王士晉《宗規》
顧亭林《日知錄》
陸桴亭《思辨錄》
卷三
朱柏廬《勸言》
張楊園《訓子語》
唐灝儒《葬親社約》
王中書《勸孝歌》
魏環溪《庸言》
湯潛庵《語錄》
魏叔子《日錄》
蔡梁村《示子弟帖》
程漢舒《筆記》
卷四
史搢臣《愿體集》
唐翼修《人生必讀書》
王朗川《言行匯纂》
熊勉庵《寶善堂不費錢功德例》

從政遺規序
卷上
呂東萊《官箴》
何西疇《常言》
王伯厚《困學紀聞》
龍圖梅公《五瘴說》
許魯齋《語錄》
薛文清公《要語》
王文成公《告諭》
耿恭簡公《耐煩說》
呂新吾《明職》
呂新吾《刑戒》
李九我《宋賢事匯》
張侗初《卻金堂四箴》
卷下
高忠憲公《責成州縣約》
傅元鼎《巡方三則》
袁了凡《當官功過格》
顏光衷《官鑒》
顧亭林《日知錄》
湯子《遺書》
魏環溪《寒松堂集》
于清端《親民官自省六戒》
蔡文勤公《書牘》
熊勉庵《寶善堂居官格言》
王朗川《言行匯纂》

在官法戒錄序
卷一
總論
卷二
法錄上
卷三
法錄下
卷四
戒錄
附錄：清史稿·陳宏謀傳

夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。當次第曉達，茲不復詳著云。
宏謀按：前二篇，為學者定其綱宗，端所祈向。而蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至織至悉。皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整。自冠巾、衣服、??，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。我先人常訓子弟云：“男子有三緊，謂頭緊腰緊腳緊。頭，謂頭巾，未冠者總髻。腰，謂以條或帶束腰。腳，謂??。此三者，要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩?紐帶，不可令有缺落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要。毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上，有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久卻徐徐細意條陳云：“此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。”或曰：“當是偶爾思省未至。”若爾，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應便爾聲言。當相告語。使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上，有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
……