一口氣讀懂禪宗的故事（簡體書）

佛教是教人達于大智慧的宗教，在所有佛教教派中。禪宗是“不立文字，教外別傳”的一宗，因為禪宗更偏重于自我體悟，自我覺醒，認為這件事是任何人都無法替自己完成的。所以，一心指望佛祖菩薩的幫助終歸無濟于事。
《一口氣讀懂禪宗的故事》從禪宗故事和生活感悟出發，運用禪理，回答了人們在工作及生活中的各種困惑，通俗易懂，發人深思，有助于人們身心的成長和升華。
讓禪的智慧開示我們的生活，讓禪的境界凈化我們的心靈，覺悟世間一切。解放自我心靈，讓生命充滿微笑，讓生活充滿陽光。
《一口氣讀懂禪宗的故事》由張秀欣編著。

禪是對人生的一種冥思、頓悟和理解的過程。禪是一面鏡，它可以照亮人的心境；禪是一盞燈，它能夠指引人的心路。
張秀欣編著的《一口氣讀懂禪宗的故事》為讀者精心搜集了最經典的禪林小故事，每一則佛禪意蘊的故事都充盈著佛教智慧，蘊含著人生真諦。并用清新流暢的語言娓娓道來，讓讀者在閱讀禪宗智慧的故事之余，體會到佛門之內的點點滴滴。書中充滿了玄妙的哲理、機趣，稱得上是字字珠璣、耐人尋味，堪稱有志接觸禪學的人必備的一本饒有趣味的好書。其中具有深刻的思想內涵和人生體驗以及睿智的語言，無不透露著智慧的光芒和精神的力量。禪雖高深，但形式卻極其簡單、生動。本書能讓讀者尋得心靈的凈土，去探求和尋索，在輕松自然的享受中領悟禪的獨特思想魅力。

禪是對人生的一種冥思、頓悟和理解的過程。禪是一面鏡，它可以照亮人的心境；禪是一盞燈，它能夠指引人的心路。
中國佛教的精髓在禪，中國文化的底蘊在禪。禪宗的思想、精神、文化，已成為中華民族的智慧之燈，成為蕓蕓眾生的精神家園。
禪離我們很近，一般人所體會的禪往往停留在“不立文字、直指人心、見性成佛”的階段。其實，禪是一種生活的智慧，通過禪，我們可以看清生命的意義，活出美滿幸福的人生。因此。生活中的每一個人都要有禪的智慧。禪是一劑解決痛苦煩惱從而使人走向快樂成功的良藥。禪是現代人的必需品。
說禪，大道無形，大音希聲，大智之人，不眈與形，不逐與力，不持與技。淡淡地生活，靜靜地思考，執著地進取，直進到智慧的高地。說禪，靜心；無欲修禪，怡性做人。靜乃是禪的精華，是人生的最高境界。進入“靜心凝神思大道，詳察萬物品無常”的境界。說禪，守定；性定修禪，淡泊做人。給那顆好勝的心一個休憩的港灣，讓它空明通透，真實無妄。說撣，思悟；參悟修禪，慎思做人。漸修頓悟，不得其法，不悟其要，不明其義。讓我們思悟人生真諦，到達新的境界。
只有真實的生命才是最善最美的。在空悟的心靈中，人生和宇宙都是空明透澈的，沒有一絲陰霾，沒有一絲遮擋。除塵掃染，斬斷束縛，需要心靈真實的力量。
禪很平常，不是達摩面壁，也不是跏趺而坐，而是尋找一個溫馨的“家”。過一種自由自在的生活。當被生活中的各種煩惱包圍時，讀幾則充滿人生智慧的禪林小故事，通過文字般若的導引，就能放下一切，讓生活回到原始的詩意與寧靜。明白了這一點，清晨起來做一個深呼吸，就能感覺原來生活是這般美好！
禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。
“生活是禪”是要人們在生活中體悟撣道。離開了生活去求禪問佛，無異于緣木求魚，無從可悟。將禪的精神、禪的智慧融人生活和工作當中，有助于把生活、工作推向更高的意境，使人的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關系更和諧。
本書為讀者精心搜集了最經典的禪林小故事，每一則佛禪意蘊的故事都充盈著佛教智慧，蘊含著人生真諦。并用清新流暢的語言娓娓道來，讓讀者在閱讀禪宗智慧的故事之余，體會到佛門之內的點點滴滴。書中充滿了玄妙的哲理、機趣，稱得上是字字珠璣、耐人尋味，堪稱有志接觸禪學的人必備的一本饒有趣味的好書。其中具有深刻的思想內涵和人生體驗以及睿智的語言，無不透露著智慧的光芒和精神的力量。禪雖高深，但形式卻極其簡單、生動。本書能讓讀者尋得心靈的凈土，去探求和尋索，在輕松自然的享受中領悟禪的獨特思想魅力。
編者

一、佛法無邊，道法自然
二、一切萬法，皆自性
三、行看流水，坐看云
四、拈花微笑，心領神會
五、達摩西來，一葦渡江
六、本來無一物，何處惹塵埃
七、萬古長空，一朝風月
八、色即是空，空即是色
九、因是今天，果是明天
十、自傘自度，自助天助
十一、放下屠刀，立地成佛
十二、明心見性，直指人心
十三、一花一世界，一葉一如來
十四、心外無法，心外無佛
十五、落葉滿空山，何處尋行跡
十六、磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛
十七、哪個臺無月，誰家樹不春
十八、生公說法，頑石點頭
十九、解脫自我，洗滌心中浮塵
二十、快樂與痛苦，如影相隨
二十一、有與無，不變與萬變
二十二、心即是佛，佛即是心
二十三、寬恕別人，善待自己
二十四、覺性本有，煩惱本無
二十五、隨心而動，快樂無憂
二十六、生與死，生死自如
二十七、可柔可剛，不變隨緣
二十八、成與敗，全在腳下
二十九、無事不禪，生活就是禪
三十、精誠所至，金石為開
三十一、天下本無事，庸者自擾之
三十二、戰勝自己，才能戰勝一切
三十三、八風吹不動，一屁過江來
三十四、怎知金山無量相，大千世界一禪床
三十五、得失皆隨緣，有舍才有得
三十六、慈悲是德，智慧是功
三十七、布施者有福，行善者快樂
三十八、放下，才能提起
三十九、愛在心間，讓生命更美
四十、禪宗三境，一切盡在不言中
四十一、處世秘訣，順應自然

平凡世界，禪道人生
平凡的人生，蘊含著純真的意趣。禪其實最貼近大眾。我們那種回歸自然、平凡恬淡的平常心，就是禪心。平和的人生，才能使人活得自在。勞動也好，休憩也好。都能人佛人禪。若是被物欲所牽、被名利所誘，那么，勞動不是勞動，休憩不是休憩，就會墮于人世苦境。
有一段時間，弟子感到活得很痛苦，甚是煩惱。
師父把弟子帶到一片空曠地帶，問：“你抬頭看看，看到了什么？…‘天空。”弟子答。“天空夠大吧，”師父說，“但我可以用一只手掌遮住整個天空。”
弟子無法相信。只見師父用一只手掌蓋住了弟子的雙眼，問：“你現在看見天空了嗎？”繼而，師父把話題一轉，說：“生活中，一些小痛苦、小煩惱、小挫折，也像這只手掌，看上去雖然很小，但如果放不下，總是拉近來看，放在眼前，擱在心頭，就會像這只手掌一樣，遮住你人生的整個晴空，于是，你將錯失人生的太陽，錯失藍天、白云和那美麗的彩霞。”
弟子終于明白了自己痛苦的根源。
又一段時間，弟子為人處世總是不拘小節，認為小節無關緊要。
一日，師父問弟子：“下大雨和下毛毛雨，哪種天氣容易打濕人們的衣服？”“當然是下大雨。”弟子回答說。“但生活中，最容易打濕人們衣服的，往往是毛毛雨，而不是大雨。”師父說。
“大雨雨量大，毛毛雨雨量小，容易打濕衣服的怎么會是毛毛雨呢？”弟子感到不解。“因為天一下大雨，人們很快就會警覺，帶了傘的便會撐開傘來擋雨，沒帶傘的便會跑到房檐下避雨。但如果下毛毛雨，人們難以感覺，或是感覺到了，也無所謂，認為這點小雨不足以打濕衣服，于是仍我行我素地在雨中行走，不知不覺間，便淋濕了整個衣服。”師父說，“為人處世，我們的言談舉止，如一舉手、一投足、一個表情、一句話語，這些都像毛毛細雨，看上去很小，但如果不引起注意，不引起警覺，就會在有意無意聞打濕別人的‘衣服’，傷害到別人，同時也會因此打濕自己的人生。使自己的人生蒙受災難和損失。”
弟子終于明白了，毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服。是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。
【禪悟】人生充滿無常，無常即苦。佛法告訴我們。生命的無常是無法回避的，我們應該面對它、認識它、超越它。世間的一切都有生住異滅的過程，人生都要經歷生老病死，如同春夏秋冬的輪轉一樣，是一種自然現象。因為，只有明白了生命的無常，才會珍惜生命的有限，才能放下無謂的執著，才可以坦然地面對人生的痛苦和煩惱。
禪入我心，開啟心靈智慧之光
禪是生活中感悟的智慧，無處不在，處處可修。如果一個人一生天天都生活得很實在，很美好，一生也就不算虛度了。
圓悟克勤有一個得意的弟子叫大慧宗果，是宋代非常著名的禪僧。
大慧宗果的門下，有一個和尚名叫道謙。他參禪多年，都沒有發現禪的奧秘。他的師父派他出遠門去辦事。他非常失望。為時半年的遠行，在他看來，對他的參禪有害無益。
他的同門宗元和尚十分同情，對他說：“我同你一塊去好了。我想我可以盡我的全力來幫助你，沒有任何理由使你不能在路上繼續參禪啊。”于是。他們一起遠行。
一天晚上，道謙向宗元訴說了自己久久參禪而不能悟道的苦惱，并請求宗元幫忙。
宗元說：“我能幫助你的事盡量幫助你，但有五件事我是無法幫助你的，這五件事你必須自己去做。”
道謙忙問是哪五件事。 宗元說：“當你肚子餓、口渴時，我不能代替你吃飯、喝水，你必須親自吃飯、喝水；當你想大小便時，你必須自己來，我一點也幫不上你。最後，除了你自己之外，誰也不能馱著你的身子在路上走。”
這席話立即打開了道謙的。扉，他頓時感到快樂無比。
于是，宗元說：“我的事已做完了，再伴游下去已經沒有什么意義，你繼續前行吧。”
半年之後，遭謙回到了原來的廟里。大慧在半山亭遠遠地看見他，高興地說：“這個人連骨頭都換了。”
【禪悟】眾生皆有佛性，人人皆可成佛。禪道即人道，禪悟即人悟，唯有明白人生的真諦，才能覺悟禪道的奧妙。
佛法無邊，心凈則寧
某日韋刺使問六祖：“弟子常見人口念阿彌陀佛，愿生西方，這辦的到嗎？”六祖回答：“人有兩種，法無兩樣。迷人念佛求生于彼，悟人自凈其。。東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生什么地方呢？迷人不知自身就是凈土，愿東愿西。悟人知道心凈就是佛土凈，隨遇住處都安寧。”
【禪悟】三千大千世界，實在只如一顆粟米，你說它怎么寬廣，卻始終會有極限。既然寬廣的天地都不值一提，更何況我們的色相肉身呢？因此，執著于軀殼的假象，是何等不智？何等短淺？怎能不求早日脫出？
佛說八萬四千法門，各各都如同直指人心、見性成佛的道路。道路總是寂寂不動，而行走于道路上的人常不能專心一志，貪看路邊美景，留連路上游戲。若是自我不能安定本身的心，殷勤精進，那么到哪兒才能找到自心的安定和適泰呢？只有內心平靜了，到哪里都是安寧的凈土。P2-5