音樂界實用本本主義思潮研究（簡體書）

第一編“實用本本主義思潮的三大特征”，從理論形態、政治情結、權力支撐三個方面對這股思潮的基本特征加以歸納和總結，意在揭示出，原本理論內核十分贏弱的這股音樂思潮，卻因其強烈的政治情結和權力系統的強大支撐，使其能夠在音樂界長期立足并逐漸占據主流地位。
第二編“實用本本主義思潮的歷史發展”，將這股思潮的興衰過程分為孕育期、成型期、高峰期、異化期、衰變期進行歷史脈絡梳理，對各個階段宏觀語境及這股思潮之主要理論表現、它與當時音樂實踐之互動關系做系統闡述。
第三編“對實用本本主義思潮的深層解讀”，從歷史淵源、哲學基礎、藝術規律、批評觀念與方法、心理特征等不同視角、不同層面對這股思潮進行深層次剖析和解讀；進而以毛澤東、陳毅、周揚這三位中共高級領導人在1956年針對音樂界實際情況所發表的三篇講話為鑰匙，力圖進一步打開對這股思潮的深層解讀之門。

居其宏，1943年4月生于上海。1961年進入上海音樂學院附中學習，1969年畢業于上海音樂學院本科。1978年考入中國藝術研究院研究生部攻讀音樂理論研究生，1981年獲碩士學位。1981-2002年在中國藝術研究院音樂研究所從事學術研究，1994年被評為研究員。2002年5月正式調入南京藝術學院工作，任音樂學研究所所長、教授、博士生導師。在中國藝術研究院和南京藝術學院先後指導博士生、碩士生及訪問學者20余名，博士後2名。
現為南京藝術學院學報《音樂與表演》副主編，中國音樂家協會會員、理論委員會委員，江蘇省音協理論委員會主任，中國歌劇研究會顧問，中國音樂劇研究會顧問。
主要從事中外歌劇和音樂劇的理論研究與評論，研究興趣亦廣及當代音樂及思潮、中國近現代音樂史、音樂教育學、音樂批評學、音樂美學、音樂編輯學等。先後出版學術著作及論文集10余種，并在全國各大報刊發表論文、評論約200余萬字。其主持的教育部人文社科重點基地重大項目《中國歌劇音樂劇的發展狀況研究》是迄今為止獲得最高級別的歌劇科研課題，其《當代樂壇的消費主義和浪費主義》獲中國文聯2010年文藝評論一等獎，《新中國音樂史》獲2003年“國家圖書獎”提名獎及江蘇省2004年優秀教學成果一等獎，歌劇劇本《杜十娘》獲2004年“國家舞臺藝術精品工程”優秀劇本獎。
在理論研究和教學之余，還積極參與藝術實踐活動。多年來，以特邀專家身份參與了數十部歌劇、音樂劇、舞劇、歌舞劇的座談會、研討會和項目論證會。

緒論
第一編 實用本本主義思潮的三大特征
第一章 實用本本主義思潮的理論形態
第一節 本本主義及其“唯書”和“唯上”
第二節 本本主義在音樂界的亞化形態
第三節 實用主義及共在我回音樂界的表現
第四節 實用主義與亞本本主義的奇妙結合
第二章 實用本本主義思潮的政治情結
第一節 政治迷戀
第二節 對政治運動的強烈依附
第三節 不同時期的政治迷戀及其本質屬性
第三章 實用本本主義思潮的權力支撐
第一節 權力支撐和濫用權力
第二節 權力網絡
第三節 權力個人化傾向及人身依附關系
第四節 權力迷戀

第二編 實用本本主義思潮的歷史發展
第一章 孕育期：戰時語境中的話語爭鋒（1931～1949）
第一節 左翼音樂及其理論建樹
第二節 戰時音樂中孕育的理論胚胎
第三節 在話語爭鋒中強化
第二章 成型期：在權力話語中沉浮（1949～1957）
第一節 戰略轉型期與話語定勢
第二節 權力支撐下的話語成型
第三節 權方話語的短暫蟄伏
第三章 發展期：從權力話語到霸權話語（1957～1966）
第一節 卷土重來：反右運動與霸權話語重建
第二節 松緊之道：霸權話語在“困難時期”前後
第三節 擰緊螺絲：霸權話語的極端化前兆
第四章 高峰期：從霸權話語到極權話語（1966～1976）
第一節 大水沖了龍王廟
第二節 理論內核極端化
第三節 霸權話語極權化
第四節 宗派集團陰謀化
第五章 畸變期：從強勢回流到陡然弱化（1976～2002）
第一節 改革開放宏觀語境中的話語對立
第二節 宏觀語境之變與霸權話語的強勢回流
第三節 “南巡講話”與話語霸權的陡然弱化
第四節 多元語境中實用本本主義思潮的當代命運

第三編 對實用本本主義思潮的深層解讀
第一章 從哲學層面解讀
第一節 機械反映論
第二節 庸俗社會學
第三節 唯心論
第二章 從藝術規律層面解讀
第一節 對音樂藝術特殊性的理解
第二節 對音樂與外部世界關系的理解
第三節 對音樂形式與作曲技法的理解
第三章 從批評學理層面解讀
第一節 音樂批評功能論
第二節 音樂批評對象論
第三節 音樂批評標準論
第四節 音樂批評方法論
第四章 從理論淵源層面解讀
第一節 對儒家音樂思想的功能性選擇與發展
第二節 “第二自我”：蘇聯“拉普派”理論及“日丹諾夫幽靈”
第三節 中國革命中教條主義話語的音樂高調
第五章 從文化心理層面解讀
第一節 基于斗爭哲學的戒備心理
第二節 基于小農經濟的狹隘心理
第三節 基于權力獨占欲的排他心理
第四節 基于專業修養不足的自卑心理
第六章 解讀實用本本主義思潮的三把鑰匙
第一節 關于機械論和庸俗社會學
第二節 關于音樂藝術規律和技術問題
第三節 關于宗派主義和關門主義
第四節 關于科學對待中外音樂遺產
結語
附錄
陳毅1956年在中國音協黨組擴大會議上的講話（記錄稿摘錄）
周揚1956年在中國音協黨組擴大會議上的講話（記錄稿全文）
參考文獻

今天的年輕學子們已經很難理解，所謂“方向問題”、“道路問題”除了字面意義之外究竟還意味著什么。然而只要翻開上個世紀50～80年代音樂界各種雜志以及90年代某些雜志（例如《人民音樂》和《音樂研究》）就不難知道：在上世紀50～60年代，一些音樂家一旦有了“方向問題”、“道路問題”，便意味著“右派”、北大荒和勞改，妻離子散者有之，家破人亡者有之；在“文革”中，它們便意味著“黑五類”、蹲“牛棚”和接受批斗，戴高帽子、坐“噴氣式”，重者皮開肉綻、逮捕法辦、坐牢蹲監、一顆子彈；即使到了上世紀80～90年代，如果在所謂“方向”、“道路”問題上被指責為有“問題”，雖無勞改及蹲“牛棚”之苦，但它們也意味著“資產階級自由化思潮”、“反黨”、“反毛澤東思想”、“反社會主義”，必然要挨批判、作檢查，有時還要伴隨著一系列“組織處理”——例如黨內處分、撤職、責令公開檢查、不準出國、禁止在某些重要報刊上發文章、禁止參加某些重要的學術會議，等等。
所以說，實用本本主義思潮中的“方向”、“道路”問題，在“左八股”的詞典里只有一解，即歷來都是一個嚴重的“政治問題”，都是文藝界兩個階級、兩條路線你死我活的階級斗爭，有時甚至間敵我矛盾直接畫等號；也正因為如此，所謂“方向”、“道路”問題竟成了實用本本主義者時時掛在嘴邊的兩句咒語，常常拿在手上的兩根棍子，一到要緊時刻便將咒語念起來，棍子舞起來，攪得音樂界昏天黑地，人人不得安寧。
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