陔餘叢考（簡體書）

《陔余叢考》分四十三卷，一至四卷論經義，五至十一卷論史籍編纂，十六至二十一卷雜論故事，二十二至二十四卷論藝文，二十五卷論年號，二十六、二十七卷論官制，二十八、二十九卷論科舉。三十至三十一卷雜論名義，三十二卷論喪葬禮俗，三十三卷論器物，三十四、三十五卷論術數神佛，三十六至三十八卷論稱謂，三十九至四十三卷為雜考證。

前言
校點說明
陔余從考序
陔余從考小引
陔余從考目錄
陔余從考正文四十三卷

秀才《禮記》有秀士。《漢書·賈誼傳》：河南守吳公聞誼秀才，召置門下。秀才之名始見于此。公孫弘奏：博士弟子內有秀才異等，輒以名聞。是皆謂才之秀者，非竟以為士子之專稱也。晉世始有秀才之舉。永寧初，王接舉秀才，報友人書曰：“非榮此行，實欲極陳所言，冀有覺悟耳。”此士子專稱秀才之始。元帝時，所舉秀才皆不能試經，尚書孔坦請展限五年，聽其講習，詔許之。則秀才有不能試經者矣。後魏令中正掌選舉，其秀才對策第居中上者，表敘之。北齊令中書策秀才，濫劣者有罰墨汁之例。南朝亦重此科，王融、任俱有策秀才文載《文選》，可考也。至隋時，秀才之舉益重。《杜正玄傳》：開皇中，海內舉秀才杜正元一人。楊素曰：“周、孔更生，尚不得為秀才，刺史何妄舉如此！”素意欲試黜之，乃手題使擬司馬相如《上林賦》、王褒《聖主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》、《白鸚鵡賦》，令至未時俱就。正玄果如期并了。素大驚曰：“誠好秀才！”後其弟正藏、正倫亦舉秀才。隋世天下舉秀才不十人，而杜氏一門三秀才，此其極盛也（亦見《唐書·杜正倫傳》）。唐高宗永徽二年停秀才科，開元十四年以後復有此舉。主司以其科廢久，不欲獎拔，多黜落之，其科遂廢。《封氏聞見記》：唐初秀才試方略策三道，其後舉人憚于方略之科，為秀才者殆絕，而多趨明經進士。然唐時凡舉子皆稱秀才，見李肇《國史補》。又韓昌黎有《?燕河南府秀才》詩。其時秀才之科久停，而猶有是稱，可見凡鄉貢懷牒就試于州縣而覓舉者，皆稱秀才也。《容齋隨筆》謂：秀才名目，魏、晉以後為貢舉科目之最，而今俗以為相輕之稱。則宋時凡應舉者固無不稱秀才矣。元虞集為文宗草詔，謂順帝非明宗子。順帝登極，欲殺之，脫脫在旁曰：“彼有文名，後世只謂陛下殺此秀才。”乃舍之。洪武中選國子生才高者，命博極群書，以備大用，帝呼之曰“老秀才”。可見元、明以來，秀才為讀書者之通稱。今俗猶以府縣學生員為秀才，蓋亦沿舊稱也。府縣學生員之制，始于明太祖。欲令人才一出于學校，于是府設教授，州設學正，縣設教諭，各副以訓導。其生員之數，府四十，州、縣遞減其十；月廩人六斗。其後命增廣員數不拘額。宣德中，又定增廣之額，于是初設廩食者謂之廩膳生員，增廣者謂之增廣生員。正統中，因楊纘奏疏，又請于額外增取，附于諸生之後，謂之附學生員。
監生漢時天下之士皆聚于太學，蓋太學設五經博士，專門名家，學有本原，故士之向學者皆赴之。業成者授為郎及文學掌故。此由太學敘用者也。其他郡國所舉孝廉、有道，及辟署掾史、功曹，大抵亦太學之人居多。是以東漢之末，游學者至三萬?人。《唐書·儒學傳》：太宗廣學舍千三百區，四方秀艾云集，蠻夷亦遣子弟就學，凡八千?人。其後士之試于禮部者，先兩監而後鄉貢。京兆所錄兩監十名以上，小宗伯多倚以為選，登進士第者無慮十之七八。語見《文獻通考》。宋制：太學有積分之法，分上舍、中舍、下舍，以遞為升黜，亦多至數千人。而成均試太學生，并別有狀元之目。《癸辛雜識》：解褐舍法：下等上舍先免解，後免省，待三年後到殿，中等上舍徑到殿，或特旨徑行解褐。其釋褐恩數優者謂之狀元。擇日于崇化堂鳴鼓，集眾諸生兩廊序坐，狀元?闌袱立同舍班，俟揖訖，詣堂上香案前，望闕謝恩是也。明承宋制，令天下擇諸生學行優者，送國子監就學，以育其才。或舉人會試不第，亦聽入監。（如賈三俊、練鋼、姚顯皆以鄉試舉人入國學，楊守以鄉試第一入國學，楊繼盛舉鄉試，卒業國學。皆見本傳）。而洪武中，監生并有奉使采訪民事、平理訟獄，甚或即授布、按兩司者。（洪武二十六年，擇國子監生六十四人為布政使等官。明年，又遣監生分行天下，督吏民修水利。）其納粟入監之例，自景泰中始。朱國禎《涌幢小品》云：近日民生納粟一途，人頗輕之。然羅圭峰以七試不錄入貲北雍，中解元、會元。蓋既有此途可以就試，則人才亦即出其中，固未可一概論也。
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