物流學大統一：《老子》PK《時間簡史》（簡體書）

道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，谷以觀其妙；常有，欲以現其徽。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

賈平，筆名賈格拉底。中國自然辯證法研究會會員。神木人，1962年生。神木古稱麟州，顯示在遠古的時代這里是森林和恐龍的世界，這也造就了今日神木是中國的能源基地。鄂爾多斯人，1976年遷居于鄂爾多斯。這里是歌的故鄉，酒的海洋。空氣中散發著成吉思汗征服的氣息。

第一章 “道”PK我們的宇宙圖像
——可感而不知，可知而不惑
第二章 “器”PK空間和時間
——形而上謂之道，形而下謂之器
第三章 “易”PK膨脹的宇宙
——生生不息之謂易
第四章 陰陽PK不確定性原理
——表現是存在，存在不一定表現
第五章 五行PK基本粒子和自然的力
——理念是唯一的，而物質是多樣的
第六章 有生無PK黑洞
——否定是存在的路徑
第七章 無生有PK黑洞不黑
——否定是肯定，死便是生
第八章 大化論PK宇宙的起源
——宇宙是周行而不殆
第九章 靜生動PK時間箭頭
——重為輕根，靜為躁君
第十章 單子PK物理學的統
——有道便有器，有器便有行
第十一章 給霍金的一封信
第十二章 西方的文藝復興與中國的文化復興

第十一章給霍金的一封信
記得安徒生童話——《皇帝的新衣》講的是一個童言無忌的小孩說出事實真相的故事。它給我們的啟發是：習慣、傳統和經驗有時候會阻礙我們認識事物。由此想到在應用科技繁榮的今天，理論科學卻表現出停滯不前的僵死狀態。導致這種現狀出現的原因不外乎是傳統和經驗的作祟，這種傳統和經驗就是西方分析邏輯思維的機械觀。科學起源于人們經驗的理性思維，這就顯示在科學理論中有很多經驗的痕跡。雖然這些科學理論中的經驗不妨礙人類在實際生活中的應用，但它限制束縛了我們對理性本質的認識。現今的所有科學理論都是建立在笛卡爾坐標系上的，而笛卡爾坐標系的經驗原點，也就是先天公理是空間和時間從零開始的90度關系，這個關系到現在既沒有人發覺也沒有人從邏輯上證實，而宇宙的演化恰恰與空間和時間的關系相關。由此我們看到笛卡爾的經驗原點導致相對論的宇宙中出現“奇點”、“虛時間”和繞過“奇點”的數學重正化。科學進化為理性必須去掉人眼看世界的經驗，消除科學中的經驗只能借助邏輯證明，而指導邏輯證明的只能是智慧。西方有西方的智慧，東方有東方的智慧。西方的智慧發展出機械觀的科學，東方的智慧也應當發展出有機觀的科學。而機械觀和有機觀是科學走向理性的兩座橋梁。
我們十分感謝機械觀從這個混沌的宇宙中為我們分揀出分子、原子、電子、質子、中子、光子、夸克等等，并且借助于應用科學使我們人類的生活發生天翻地覆的變化，使我們生活在16世紀人們渴望的天堂里。所有這些都要歸功于科學機械觀的分解和創造能力。但是，當科學機械觀試圖描寫宇宙的生命樂譜時，它遇到的是機械觀的先天不足，導致相對論陷入無窮大的窘境，導致宇宙奇點的產生，導致數學修補術虛時間解釋，導致空間被數學綁架的歷史求和等等。中國文化里沒有機械觀，它有的是頭痛扎腳的整體觀和有機觀，因此，描述有生命的宇宙非中國文化不可。這是科學變革的途徑，是理性前進的選擇，是智慧平等的結果，是“三十年河東，三十年河西”現象。
尼采在《偶像的黃昏》中說，看哪！昨日的偶像再也站不穩了！遲暮了！搖搖欲墜！頹廢了！所謂的強者，只不過是一只站在腐尸上唱歌的烏鴉，現在腐尸上只剩下丑陋不堪的骨頭；它悲哀地把目光投向遠方……上帝已死，新的超人必須重新估價存在的價值，它是毀滅與創新的使者。由此我們可知，存在本身就是價值，存在就是機會，存在是歷史紙帶上的表現與不表現。
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