中國經典(簡體書)
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慧能大師于大梵寺講堂中,升高座,說摩訶般若波羅蜜法,授無相戒。
其時座下僧尼道俗一萬余人,韶州刺史韋璩及諸官僚三十余人、儒士三十余人,同請大師說摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人僧法海集記,流行后代與學道者,承此宗旨,遞相傳受,有所依約,以為稟承,說此《壇經》。
其時座下僧尼道俗一萬余人,韶州刺史韋璩及諸官僚三十余人、儒士三十余人,同請大師說摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人僧法海集記,流行后代與學道者,承此宗旨,遞相傳受,有所依約,以為稟承,說此《壇經》。
目次
六祖壇經
道德經
論語
道德經
論語
書摘/試閱
1.序文品
慧能大師于大梵寺講堂中,升高座,說摩訶般若波羅蜜法,授無相戒。
其時座下僧尼道俗一萬余人,韶州刺史韋璩及諸官僚三十余人、儒士三十余人,同請大師說摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人僧法海集記,流行后代與學道者,承此宗旨,遞相傳受,有所依約,以為稟承,說此《壇經》。
2.慧能說法
能大師言:善知識,凈心念摩訶般若波羅蜜法。
大師不語,自凈心神。良久乃言:善知識,靜聽:
慧能慈父,本貫范陽,左降遷流嶺南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡。老母孤遺,移來南海,艱辛貧乏,于市賣柴。忽有一客買柴,遂領慧能至于官店。客將柴去,慧能得錢。卻向門前,忽見一客讀《金剛經》。慧能一聞,心明便悟。乃問客曰:“從何處來,持此經典?”
客答曰:“我于薪州黃梅縣東馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚,見今在彼門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗,但持《金剛經》一卷,即得見性,直了成佛。”
慧能聞說,宿業有綠,便即辭親,往黃梅馮墓山禮拜五祖弘忍和尚。
3.弘忍慧能問答
弘忍和尚問慧能曰:“汝何方人,來此山禮拜吾?汝今向吾邊,復求何物?”
慧能答曰:“弟子是嶺南人,新州百姓,今故遠來禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”
大師遂責慧能曰:“汝是嶺南人,又是猖獠,若為堪作佛!”
慧能答曰:“人即有南北,佛性即無南北;猖獠身與和尚不同,佛性有何差別?”
大師欲更共議,見左右在傍邊,大師更便不言。遂發遣慧能令隨眾作務。時有一行者,遂差慧能于碓坊踏碓八個余月。
……
慧能大師于大梵寺講堂中,升高座,說摩訶般若波羅蜜法,授無相戒。
其時座下僧尼道俗一萬余人,韶州刺史韋璩及諸官僚三十余人、儒士三十余人,同請大師說摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人僧法海集記,流行后代與學道者,承此宗旨,遞相傳受,有所依約,以為稟承,說此《壇經》。
2.慧能說法
能大師言:善知識,凈心念摩訶般若波羅蜜法。
大師不語,自凈心神。良久乃言:善知識,靜聽:
慧能慈父,本貫范陽,左降遷流嶺南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡。老母孤遺,移來南海,艱辛貧乏,于市賣柴。忽有一客買柴,遂領慧能至于官店。客將柴去,慧能得錢。卻向門前,忽見一客讀《金剛經》。慧能一聞,心明便悟。乃問客曰:“從何處來,持此經典?”
客答曰:“我于薪州黃梅縣東馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚,見今在彼門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗,但持《金剛經》一卷,即得見性,直了成佛。”
慧能聞說,宿業有綠,便即辭親,往黃梅馮墓山禮拜五祖弘忍和尚。
3.弘忍慧能問答
弘忍和尚問慧能曰:“汝何方人,來此山禮拜吾?汝今向吾邊,復求何物?”
慧能答曰:“弟子是嶺南人,新州百姓,今故遠來禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”
大師遂責慧能曰:“汝是嶺南人,又是猖獠,若為堪作佛!”
慧能答曰:“人即有南北,佛性即無南北;猖獠身與和尚不同,佛性有何差別?”
大師欲更共議,見左右在傍邊,大師更便不言。遂發遣慧能令隨眾作務。時有一行者,遂差慧能于碓坊踏碓八個余月。
……
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