楚辭與朝鮮古代文學之關聯研究（簡體書）

本書由四個部分組成：第一部分“楚辭在朝鮮的傳播”，闡明了楚辭傳到朝鮮的大致時間，簡要介紹了朝鮮各個時期文人學者接受楚辭的基本情況；第二部分“楚辭與高麗文學”，主要闡述高麗時期的李奎報、李齊賢、鄭夢周等文人政客接受屈騷的狀況；第三部分“楚辭與朝鮮朝文學”，主要論述前期的徐居正、金時習，中期的鄭澈、申欽、李植、張維，後期的李德懋、朴齊家、丁若鏞與屈騷的關聯。第四部分為“綜合論”，綜合考察朝鮮古代文人的楚辭觀、接受楚辭的基本動因等。本書對於我國的楚辭研究、中朝文學比較研究，對於中國文學與文化的海外傳播、中朝兩國以及中國與國際間的文化交流與交往等，也具有一定的學術價值和社會意義。

鄭日男（1958年－），朝鮮族，黑龍江雞西人。教授，文學博士，博士生導師。1985年畢業于延邊大學朝文系，1994年在延邊大學亞非語言文學專業獲得文學碩士學位，2002年在韓國成均館大學漢文學科獲得文學博士學位。2007年8月至2008年8月，在韓國首爾大學奎章閣韓國學研究院任客座研究員。現任延邊大學朝鮮一韓國學學院朝文系中國文學與比較文學教研室主任，韓國漢文學研究會會員。研究方向為中朝古代文學比較研究。著有《樸齊家詩論及其詩歌研究》、《中國文學史》等幾部學術專著及教材；在國內外各種學術刊物上發表了《妙香山小記研究》、《樸齊家“懷人詩”與清代文人》等40余篇論文。

緒論
第一章 楚辭在朝鮮的傳播

第二章 楚辭與三國、統一新羅文學

第三章 楚辭與高麗文學
第一節 楚辭與高麗前中期文人
一、楚辭與鄭敘、林椿
二、楚辭與李奎報
第二節 楚辭與高麗後期文人
一、楚辭與李齊賢
二、楚辭與李穡
三、楚辭與鄭夢周

第四章 楚辭與朝鮮朝文學
第一節 楚辭與朝鮮朝前期文人
一、楚辭與徐居正
二、楚辭與金時習
第二節 楚辭與朝鮮朝中期文人
一、楚辭與鄭澈“戀主”詩
二、楚辭與申欽
三、楚辭與李植
四、楚辭與張維
五、楚辭與尹善道
第三節 楚辭與朝鮮朝後期文人
一、楚辭與李德懋
二、楚辭與樸齊家
三、楚辭與丁若鏞

第五章 綜合論
第一節 “值月夜，喜誦離騷經”
第二節 朝鮮古代文人的楚辭觀
一、褒揚屈騷說
二、貶低屈騷說
三、楚辭承繼《詩經》并為近體詩啟後說
四、《離騷》“怨而不亂”或“怨而失中”說
五、屈平之怨是合情合理說
六、《離騷》等為悲奇之文說
七、《離騷》為托物寓意之文說
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第六章 結語
參考文獻
後記

二、楚辭與申欽
象村申欽（1566-1628）是朝鮮朝中期“漢文四大家”之一。他又是一位官至宰相級的政治人物，此外，他還素有哲學家、思想家的稱譽。
象村官位雖升至一人之下、萬人之上的領議政，但觀其昔日官場之旅，如同與楚辭相關的其他文人，曲折起伏。他雖中舉，成了狀元郎，然而，因其袒護李珥，不僅得位末職，且曾丟過兵曹左郎一職；發生癸丑獄事，又放歸田里，三年後，流放到春川四余載。而這種經歷，便成了象村接受楚辭的原因之一。
也許意識到了與楚辭的關系，諸家更是把象村與屈騷聯系起來，評說兩者的關聯。至于象村的文學接受楚辭的痕跡也非常明顯，尤其在他的散文中，相對而言，比他人更為顯著；當然詩歌領域，如律詩、絕句、古詩、樂府詩、辭賦等多種詩體上，亦都發現不同程度的屈騷因素。下面與屈騷相關，首先分析他人對象村的評價，然後考察他的詩文與屈騷的關聯。
（一）諸家對象村的評價
左議政金鎏（1571-1648）在挽詞中寫道：“丹忱憂漢室，白首吊湘川”；詩里提到的湘川，指的就是當年屈原投河自盡的湘水。這里引用的是漢朝的賈誼做長沙王之大傅，路過湘水的時候，為屈原吊唁的典故。所謂的“白首”，指的就是被喻為賈誼的申欽，即以屈原的衷情以及賈誼追慕屈原的事例，來贊揚了申欽的憂國之情。
右議政李廷龜（1564-1635）在挽詞中寫道：“楚澤幾年閑俊杰，黃扉當日任經綸。”將屈原的流放地“楚澤”，不僅喻作申欽的流放地春川，同時暗含申欽的發配本身，如同屈原蒙受不白之冤。尤其挽詞中說的“平生志操同冰蘗”一語，體現了他的人格與屈原有所類似。不僅如此，對象村“大名應與日興輝”的贊揚，同司馬遷在（（史記·屈原賈生列傳>之“推此志也，雖與日月爭光可也”的評價相吻。據說象村在臨終時說了很多諸如：以我的死能夠換來降雨，此生無憾等憂民的話。可以說，象村的這種憂國憂民的精神同屈原的愛國思想是一脈相通的。
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