紫氣千尋落樓觀（簡體書）

樓觀道文化在中國道文化史具有怎樣的史學地位？老子的《道德經》與樓觀道文化經典《西升經》、《化胡經》有無哲學淵源關係？樓觀道文化的宗教學意義何在？由文化學教授王琪玖先生主撰寫的《紫氣千尋落樓觀》一書，以14章，15萬字的篇幅對樓觀台道文化的前世往生進行了生動繁複的文化追蹤與展示。在本書中，作者不但對樓觀台的自然地理和人文地理及道教史跡以及其風景名勝進行了詳細生動的描述，而且對樓觀道文化的淵源及其流變進行了縝密細緻的條分縷析，給嚮往樓觀，欲覓老子傳道聖跡的讀者以身臨其境般的指引 。

王琪玖，男，7955年生，陜西省富平縣人。中共西安市委黨校學報編輯部主任、教授，《西安社會科學》主編、《長安學刊》主編，《西安幹部教育》報執行副主編，中國解放區文學研究會會員、中國散文詩研究會會員、陜西省雜文學會會員、陜西省寫作學會理事、西安市地名學會常務理事等。主要著作有《延安文學史稿》《沐惠村紀事》《孩子今年考大學》《偉大的平凡》《西安文化軟實力建設研究》（合）《秦人史話》（連載）《秦人文化性格與西安經濟發展》《企業文化建設若干重大問題研究》等，並發表中國現代文學、秦文化、長安學、文化學等方面研究論文百餘篇，現從事以上各類研究。

《紫氣千尋落樓觀》由陜西師範大學出版總社有限公司出版。

壹 大道無名仙有根
堯天舜土古駱國
樓觀臺的人文地理和自然風光
仙根緣自敬鬼神——道教的產生源於敬神事鬼的祖宗祭祀
洞天福地古樓觀——樓觀道派初創階段的文化流承
芒鞋腳下是仙山——樓觀臺道教文化名勝
貳 老聃有名道無形
大隱於朝一聖賢——神化的老子與真實的老子
世事洞明皆學問——老子的學說出自史官之學
一篇《道德》解人難——《道德經》是寫給侯王們的書
眾妙之門非常道——（《道德經》的思想內涵
幹仞終南萬世經——《道德經》的思想史價值
三 樓觀祖師關尹子
文始真人開樓觀——尹喜的生平傳說
華章九篇入《百子》——《關尹子》到底寫了些什麼
出老入莊兼陰陽——《關尹子》一書的主要思想
肆 靜虛全性源共生
吾將曳尾于塗中——莊子的生平及其所處的時代
無為無治說消遙——莊子的哲學思想
天下無人不知君——莊子哲學思想對樓觀派形成的影響
伍 始皇清廟祈長生
泛神淫祀不崇禮——秦人神權崇拜的主體是自然鬼神
秦皇尊奉方仙道——秦始皇為什麼會信奉神仙
術士挖坑儒士跳——秦始皇為什麼要坑殺術士
陸 武帝尊儒不棄道
無為而治天下治——孝文竇太后為何堅守黃老刑名學
武帝尊儒亦崇道——漢武帝為什麼對道家先抑後揚
柒 樓觀道起魏晉風
樓觀聖火一脈傳——樓觀道派的形成與代際傳承
內守真玄外真素——魏晉南北朝時期樓觀道派的代表人物
返本還真融南北——樓觀道派的教義特徵及組織制度
捌 北魏太武興樓觀
太武揮鞭定北方——北魏王朝與樓觀道派的興起
滅佛興道事有因——佛道之爭背後的皇權正統之爭
成敗功過儒與道——崔浩與寇謙之與北魏的興道滅佛活動
銅身火祭葉猶繁——北周佛道之爭與田穀十老
玖 宗聖宮裏說隋唐
崇道護佛通道觀——隋王朝對佛道兩教的態度
樓觀道士助李淵——李淵為什麼要尊老子為遠祖
崇道抑佛建樓觀——樓觀之興與唐玄宗的神仙情結
樓觀高道弘道宗——樓觀觀主尹文操與《玄元皇帝聖紀》
拾 化胡成佛是與非
化胡之說事有因——關于老子化胡的傳說
化胡之跡不可考——《化胡經》的背後是佛道之爭
拾壹 我命在我不在天
以道為主雜儒佛——《西升經》的思想淵源
道體虛無性自然——《西升經》關於道、氣、無的論述
我命由我不由天——《西升經》的命運觀
承老繼莊立新論——《西升經》的學術價值
拾貳 樓觀全真—脈系
變化升舉起內丹——道教金丹思想向內丹思想轉化
三教合一歸全真——王重陽的宗教學術思想
全真教興宗聖宮——宋元時期樓觀道派的流變
結語 丹爐不熄千年火
參考文獻
後記

老子祠，創建于唐代，明代重修，這裏是老子講學的地方，老子就是在這裏寫下了著名的《道德經》。院內門兩旁立的碑石就是《道德經》碑，共四通，東邊兩通刻于唐代，西邊兩通刻於元代。其中，東廂一組兩通碑石用楷書書寫，稱為唐正本《道德經》，樓觀道壇認為這是最標準的（《道德經》版本。西廂一組兩通碑石是元朝刻立的，民間稱之為梅花篆字《道德經》，是元代著名書法家高文舉用古篆書寫的，故亦稱為《古老子》。
老子祠是一座寬闊的四合頭建築，院中古柏森森，香煙裊裊，宏殿巍峨，氣象肅肅。南墻正門，斗拱下懸匾額“老子祠”，是趙樸初的手筆。庭院正中一座大殿，正是供奉老子的殿堂。大殿高懸一方巨大的“配極元都”匾額，點出了樓觀臺作為道教祖庭的尊貴，也是一幅筆力圓潤道勁、字架穩重端莊的書法佳作。大殿東西山墻上鑲嵌古人的題詩，西墻一方石碑鐫刻著明朝萬歷年間的詩作：“曲山曲水環邑居，棠鋪綠野正扶疏。劉郎去後知多少，又說河東似子丘。”大殿北側懸掛巨匾，草書大字“青玄上帝”，盛贊老子在中國文化史上的崇高地位。正中的啟玄殿內，有老子貼金塑像一尊，童顏鶴發，清瞿睿智。左為尹喜，右為徐甲，寂然而立。大殿東西兩旁還有四子（莊子、列子、文子、譚子）殿、方丈、齋舍等。庭院前後，古柏參天，清幽曠遠，如臨仙境。出老子祠後門下行，有伸向東西兩面的石階，沿階行，過走廊，即抵藏經閣。這是一座近年重建的揚角飛簷建築，宏偉輝煌，五間並列。閣內收藏《道德經》各種版本、歷代研究道德經的文獻典籍，以及道教文物。