代表作‧中間代（簡體書）

《代表作·中間代》是鐵葫蘆圖書“代表作”系列的第一部作品，收錄了當今中國文壇十位最活躍的青年男性作家的短篇小說。《代表作·中間代》遴選的作品均為作者自己指定的、自己認為最滿意的短篇小說，即“代表作”。他們在浮躁的市場中保持著清醒與獨立，用個人化的故事直抵寫作的本質。如《星期天早上的遠足》中夢想的絢麗與現實的失敗所帶來的焦灼與理解這種痛苦的溫情善意，《長著虎皮斑紋的少年》里都市男人在西藏的心靈磨礪，《鞏生與彩霞》中農民工與妓女的糾葛，都展現著細碎生活中的掙扎與救贖。

薛憶溈，湖南長沙人。從北京航空航天大學獲工學（計算機）學士學位，從蒙特利爾大學獲（英美）文學碩士學位，從廣東外語外貿大學獲語言學博士學位。曾任教于深圳大學文學院。2006年至2007年為《南方周末》及《隨筆》雜志撰寫讀書專欄，2009年至2010年任香港城市大學訪問學者。曾獲臺灣《聯合報》文學獎，出版有長篇小說《遺棄》和《白求恩的孩子們》（臺灣版），小說集《流動的房間》、《通往天堂的最後那一段路程》和《不肯離去的海豚》，隨筆集《文學的祖國》、《一個年代的副本》和《與馬可？波羅同行》。
苗煒，1968年出生，北京人，畢業于北京師范大學，現為《三聯生活周刊》副主編。已出版《有想法沒辦法》、《五魁首》、《讓我去那花花世界》、《除非靈魂拍手作歌》，《黑夜飛行》為其最新小說集。
馮唐，1971年生于北京。作家，前麥肯錫合伙人、前婦科大夫。著有長篇小說《萬物生長》、《十八歲給我一個姑娘》、《北京北京》、《歡喜》、《不二》，散文集《豬和蝴蝶》、《活著活著就老了》。2012年《人民文學》“未來大家TOP20”評選榜首。
阿丁，男，1972年生于保定。前麻醉醫師、前記者、編輯，曾供職新京報，嗜好寫字。即將出版長篇小說《無尾狗》。
路內，1973年生，現居上海。主要作品有長篇小說《少年巴比倫》、《追隨她的旅程》、《云中人》。2012年《人民文學》“未來大家TOP20”之一。
李師江，1974年生于福建，1997年畢業于北師大中文系，詩人、小說家。在臺灣地區出版《比愛情更假》、《肉》、《她們都挺棒的》等四部作品，在大陸出版長篇小說《逍遙游》，獲得2006年“華語文學傳媒大獎”。2007年推出長篇力作《福壽春》。2010年出版的長篇《中文系》以上世紀九十年代中期的大學生活為背景，對大學生活、大學體制以及大學生的心靈進行了細致深入的剖析。
柴春芽，1975年出生于甘肅隴西一個偏遠的小山村，1999年畢業于西北師大政法系。曾任《南方都市報》攝影記者和《南方周末》駐京攝影師。2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格縣一個高山牧場義務執教，執教期間完成大型紀實攝影《戈麥高地上的康巴》。著有小說《西藏流浪記》、《西藏紅羊皮書》和《祖母阿依瑪第七伏藏書》。自編自導獨立電影《我故鄉的四種死亡方式》。
瓦當，1975年11月出生，作家、出版人，著有長篇小說《到世界上去》、《漫漫無聲》、《在人世的悲傷》，中短篇小說集《多情犯》、《去小姨家》等。
阿乙，江西瑞昌人，生于1976年。畢業于警校，曾做過警察、編輯等工作，擔任過《天南》文學雙月刊執行主編，現為出版公司文學主編。已出版短篇小說集《灰故事》、《鳥看見我了》，隨筆集《寡人》，長篇小說《下面，我該干些什么》。曾當選人民文學“未來大家TOP20”、人民文學年度青年作家、并獲華語文學傳媒大獎“最具潛力新人獎”、聯合文學20名40歲以下華文青年作家。
曹寇，1977年生。出版小說集《操》、《喜歡死了》、《越來越》和《屋頂長的一棵樹》，長篇小說《薩達姆時期的生活》，隨筆集《生活片》（將出）。現居南京。

《代表作·中間代》，十位中國文壇活躍的青年作家自選最滿意短篇小說。他們多為“70後”，作品個性鮮明。他們沒有趕上文學爆炸的好時代，也沒有成為文學市場的青春偶像，但這不妨礙他們寫出優秀的作品。他們正挑起中國文學的大梁。

薛憶溈：出租車司機
苗煒：星期天早上的遠足
馮唐：安陽
阿丁：你進化得太快了
路內：四十烏鴉鏖戰記
李師江：鞏生與彩霞
柴春芽：長著虎皮斑紋的少年
瓦當：聖誕快樂
阿乙：先知
曹寇：小鎮夜景

安陽
馮唐
每次夢到爆炸之後，貞亞夢到沉入湖底，湖底的水草很高，根根直立，滑膩幼順，隨著水波搖擺。貞亞踮著腳跟，在湖底走，水草的高度剛沒貞亞的陰囊，隨著水波搖擺晃蕩著貞亞的陰囊。
一
貞亞每次睡前大把大把抓摸小星的頭發，每次夢到那次大爆炸。
二十歲生日前後，貞亞連續夢見他出生時候的眾多細節，這些細節不容分說地一次次在他的夢里出現、重復、生長、變化、豐富。貞亞從來沒有過記憶的出生，一時越來越真實，具備聲音、形狀、色彩、味覺，甚至觸感，仿佛一塊慢慢發育的山林和一塊在獸皮和石砣琢磨下緩緩軟潤起來的玉璧，漸漸地比他從夢里驚醒後睜眼看到的夜晚更加真實。
出生的時候，貞亞在沒有意識的狀態中殺死了他媽，這些連續的夢不容分說地指示這一點。作為占卜師，貞亞對于真實的定義比通常人定義的真實寬泛很多。貞亞忽然感到巨大的無能為力的憂傷。
貞亞一直良好的睡眠徹底消失了，就像他不知道原來為什么倒頭就能睡著一樣。他睜眼看著夜晚在他眼前輕柔而復雜地變化，仿佛一只巨大的雌性野獸，它黑褐色的皮毛和胸口隨著呼吸起伏，呈現相似但是又不盡相同的黑褐色，他不知道為什么躺了這么久還是不能睡著。
貞亞的占卜工作受到了很大影響，他漸漸看不清楚未來，或者更精確地說，他漸漸對于自己看到的未來失去了信心。
原來睡眠質量好的時候，貞亞在靈臺上觀察星辰運行和云氣變化，在靈臺下的密室觀察龜甲和水牛肩胛骨如何慢慢開裂。他完全不用計算，甚至只飲很少量的酒，不用大麻和罌粟，不用活人祭，他微微闔上眼睛，迅速進入迷幻狀態，未來的細節在他頭腦里一樹一樹、一山一山地花開，瞬間成形，神氣俱足。貞亞準確預測了過去十五年中發生的所有月食和日食、所有的地震和大洪水、所有大型戰斗的勝敗，他甚至給盤庚描述出幾次重要戰斗的具體過程：敵對部族在哪個山岡潛伏，第一塊滾石何時滾落，有否大象和豹子這類少見的野獸參加了戰斗，豹子撲上來，牙齒插入戰士的咽喉，血噴射到豹子的眼睛和睫毛。
盤庚說：“如果戰斗真是這樣，如果我們取得了勝利，我讓你做我的大宗伯。”
貞亞說：“你會取得戰斗的勝利。大宗伯對于我不重要。”
盤庚說：“能否再多告訴我一些細節。比如我們的戰士比他們具體少多少？”
貞亞說：“你已經知道了足夠多的細節，任何人，包括我，包括作為帝王的你，知道太多不應該知道的東西都不吉利。”
盤庚說：“你能改變戰斗的結果嗎？”
貞亞笑了：“改變的復雜程度遠遠高于預測。但是，無論怎么改變，也只有一個結果。而且，你怎么知道這個結果不是我努力改變了的結果呢？你明天出征，一定記得要看你左邊的山岡，一看到有兩只黑褐色的飛鳥從樹梢上飛起來，第一塊滾石就要落下來了，切記，兩只黑褐色的飛鳥。”
盤庚還經常問起他死去的父親和爺爺以及他依稀記得的祖爺爺。相比星相、地震和戰爭，貞亞對于這類問題總是更加樂于回答，給盤庚更多的細節，這些細節遠遠多于盤庚自己對于他祖先的記憶。有幾次，盤庚的記憶和貞亞的描述出現了黑白分明的差別，貞亞說，你再仔細想想。盤庚仔細想，再仔細想，夜晚就夢見了祖先，夢中的細節和貞亞的描述完全一樣。
盤庚說：“你怎么知道我祖先這么多情況？”
貞亞笑了：“因為我知道。”
盤庚說：“我想知道更多的細節。我的祖先永遠給我力量，上次戰斗，我死去的爺爺站在我身後，幫我擋開了一斧頭，否則我的左手就沒了。”
靈臺下的密室沒有光，有隱隱的灼燒龜甲和大麻的味道。貞亞伸手抓住盤庚的左手，盤庚的左手一時變小，變得細嫩柔弱，小嫩到小時候被爺爺左手抓住，手把手教盤庚如何用左手揮短斧做側擋的動作，一時，爺爺左手的形狀和觸感都在。
貞亞捏著盤庚的手沒松，許久之後，非常小聲地說：“王，細節夠多了嗎？”
二
貞亞被任命為大宗伯的當天夜里，原來的大宗伯巫咸喝光了三大陶罐的米酒，服用了雙倍的罌粟、麻黃葉子和大麻樹脂，面容猙獰地死了。
算上巫咸，大宗伯的職位在巫咸的家族已經世襲了七代。貞亞被任命為大宗伯之前，巫咸作為大宗伯，實踐巫重派占卜術，已經為盤庚服務了八年。飲酒服藥前，巫咸對一直跟著他實習占卜術的兒子成梁說：“作為占卜師，我們不需要打獵、采集或者征戰，如果整個王國里只有一碗飯，國王不能吃，我們吃得；如果我們看上了一個姑娘，國王不能先肏，我們先肏。但是如果我們沒有預測到一次日食，我們要自斷一根手指；如果天總是不下雨，我們就自斷一只胳膊。這次我丟了大宗伯的位子，你以及你的兒子，以及你兒子的兒子，以及你兒子的兒子的兒子都失去了預測的機會，我自斷性命，也算給個交代。”
在商湯立國的早期，隨著生產的逐漸恢復，百姓安定，有了一些閑糧、多余的果子和閑暇時間，釀酒、飲酒、種藥、嗑藥，開始消極懈怠，滿天地間溜達，想入非非。日常的種植、采集、狩獵已經不再讓另類青年感到刺激，大型戰爭過去幾十年之後，很多青年人開始練習占卜術、占星術、醫術之類的巫術。在之後的十年，關于天地的形成、人的產生、王和其他人的關系、神的分類和級別等等，產生了比過去一萬年來還多的新說法，“四方上下為宇，古往今來為宙”等一些模糊的概念被更模糊地反復定義。巫師們袒胸露乳，肚臍明亮，獨來獨往，脖子上用細細的牛筋掛了虎牙和玉環，走在空曠而恒古的風里。玉的價格飛漲，上好的玉環，或月白或日黃，看一下迷幻，摸一下心安，可以換十個有過實戰殺人經驗的武士和十個十幾歲的處女。周圍的山林里多了很多沒了虎牙的老虎，撲倒麋鹿，老半天咬不死，四爪亂撓亂抱，狀如亂倫獸奸。也就是在那個時期左右，豢養的狗開始不害怕野生的老虎了。
謠傳，大禹的陵墓被挖掘，很多極品的玉璧和玉環被挖掘出來，集中了大禹時代頂尖巫師的魔法，通過隱秘的渠道到了商的都城。商湯集中了大批的武士，在進行交易的洞穴里抓捕了眾多的巫師。雞巴短于平均值的，殺。腦袋小于平均值的，殺。射精速度快于平均值的，殺。酒醉速度快于平均值的，殺。剩下二十個，捉對，殺。最後剩下十個，并稱“十巫”，養在那個進行交易的洞穴里。山被封為靈山，國人不得入，洞穴被封為“豐沮玉門”，和國人說，十巫和日月星辰，每天每夜就從靈山的玉門里升降出入人間。在之後的百年中，國人形成了圍繞靈山行走的習俗，去百病，得百福，一生之中，必須轉山一次，如果在轉山的時候死去，就是去了仙界，就是至福。
商湯對十巫說：“我對于巫沒有任何意見，對于宇宙如何形成沒有任何意見，對于大地的起源和直到萬物完善以前所有發生或者將要發生的大變遷的描述沒有任何意見，但是街上整天有上百個巫師說明天地震了、後天日食了，百姓如何正常生活？出征之前，街上有上百個巫師說一定會輸，軍隊如何打仗？每天每月，街上總有上百個醉醺醺的巫師拉著我的手說，‘王啊，我剛剛見過你爸媽，他們讓我告訴你說啊，啊，啊，啊’。你們說，我能高興嗎？你們聽明白了嗎？恭喜你們聽明白了！你們的職業將會世襲，如果你們一直聽得明白，你們和你們的後代一直會衣食無憂。”
在十巫當中，巫重的雞巴最大，巫黎的腦袋最大。兩個的酒量類似，對迷幻藥的耐受能力類似，女色面前，忍住不射的能力類似。他們倆的巫術風格迥異，在他們的帶領下，職業巫師逐漸形成了兩個主流的以占卜術為主要構成的巫術流派。在之後近五百年的歲月里，這兩個流派的占卜師交替擔任大宗伯的職位。
巫重派占卜術重直覺，認為宇宙玄黃，無始無終，事物之間的聯系千絲萬縷，無法解析，需要尋找的是一時靈光，仿佛烏云暗夜中的一道閃電和一聲悶雷。巫重派愛上了烏龜，巫重派占卜師認為，烏龜和宇宙最接近，龜背是天空，龜腹是大地，中間是長得像男人雞巴一樣的龜頭伸出縮入。他們規定宰殺龜、去龜頭和龜肉的步驟，清洗整理好龜甲，制定鉆挖凹窩和灼燒的方式方法，等待裂紋像閃電和悶雷一樣出現在接近宇宙的龜甲上，告訴他們未來的星相、地震和戰爭的結果。相反，巫黎派占卜術觀察到人的獨特存在，天地間似乎只有人會思考，只有人擔心下一個時點發生的事兒，只有人會制造工具，保留火種。巫黎派占卜師相信通過人的辛苦努力，事物之間的規律可以被發現和被利用，而直覺，特別是高級占卜師的直覺，盡管多數時候是對的，但是辛苦的分析、總結和判斷可以增加直覺判斷的正確幾率。巫黎派占卜師晝夜不停地觀察和記錄包括人在內的天地萬物，太陽升起、月亮圓缺、星辰變和不變、谷物和草木的生死、雨水和風、男子的勃起和狂躁、婦女的月經和性欲。巫黎派占卜師繪制各種草木禽獸的圖譜，以吃不下去為限，分別在刺身和烤熟兩種狀態，品嘗了上千種植物和動物。在品嘗的歷程中，幾個中級占卜師中毒死去。巫黎派占卜師曾經一度認真考慮用婦女的月經周期衡量月份，用婦女從能激發男子性欲到不能激發男子性欲的時間跨度衡量年代。但是婦女的月經周期和性感持續時間明顯不如月亮盈虧和四季輪回準確，在使用了幾年之後，放棄。負責實驗的高級占卜師告誡其他巫術修煉者，作為宇宙一個組成部分的婦女比整個宇宙都復雜，這聽上去像個非常明顯的錯誤結論，但是在實際生活中常常正確得可怕。
在巫重派前大宗伯巫咸自殺之前五年，夏天大熱，貞亞逼死了巫黎派大師巫渾。貞亞不這么認為，但是國人都這么看。貞亞在那一年的暮春，第一次遺精。貞亞問父親武正，就像想撒尿一樣身體腫脹，但是找一棵大樹，又撒不出來，夢里自己出來的，又不是尿，那是什么？怎么辦？武正常年看守靈山，很少和貞亞有交流，貞亞自己被放養在都城，都城里見過貞亞和武正的人基本認為貞亞和武正長得沒有一點相像。武正給貞亞最簡單的回答，那不是尿，不要找大樹，去找個姑娘，脫光她，放撒尿的雞雞在她兩腿中間，插一插，就撒出來了，就不脹了。
貞亞第一次肏屄的夜晚，天比平時亮很多，貞亞從屋里跑出來，逢人就說，我感到遙遠的顫抖，要地震了，要地震了。
負責夜間城市治安的武士綁了貞亞，盤庚說，綁啥？殺了。貞亞說，天亮前，地震，你要學會信我。巫渾說，信啥？等啥？記錄上所有的地震跡象都沒有出現，你偷學巫術，王，殺了他。貞亞說，天亮前，地震，不能再肯定了。你不信的話，發生了，你怎么說？巫渾說，天亮前，地震，我去喂鷹，王，殺了他。盤庚說，那就等明早。
盤庚就在靈臺下的小空場坐了一晚，天亮前，靈臺左右晃了晃，倒了。巫渾跳下了靈山的天鷹臺，兩只鷹嘗試阻止他墜落，但是巫渾太胖了，平拍在靠近谷底的巖石上，面目模糊，尸體被鷹吃了幾天。
盤庚後來告訴貞亞，他父親陽甲有一次聽大宗伯預測，說夜半有流星滿天，他父親一個人坐在曠野里等待，半夜里，風起，風過，星如花落。他父親說，那是他一生中最美麗的一個夜晚，比在梨花樹下第一次肏盤庚他媽的夜晚還美麗。陽甲還預言，盤庚也會有類似的相信、等待和實現。
巫重派的前大宗伯巫咸在死前極度亢奮，看到細節異常豐富的未來，對守在身邊的兒子成梁說：“看來以前我們還是沒敢嘗試到藥物的極限。我看到了，我看到了，我看到了貞亞的死，死得比我慘太多！王八蛋，你也有這一天！我看到了，我看到了，兒子，你成了大宗伯！要知道這樣，我就沒有必要死啊，來不及了。兒子，你是不是和貞亞商量好了？還是你是比貞亞更大的王八蛋？”
三
貞亞二十歲生日當晚，夢見了他出生時的情景。
經統計，男子正常死亡的年紀通常在三十歲到四十歲之間。男子通常記不清楚自己的準確歲數，往往通過人生的幾個重大生理變化輔助記憶。第一次罵街，三歲左右。第一次勃起，硬到能肏屄，十三四歲。第一次想為某個女人死去，十八九歲。很少有男人活到陽痿，不能。活到陽痿的男子，按照習俗，帶三天的糧食，被趕進無人的野山，死活賴著不走的，被活埋。從這些生理變化來看，無論怎么計算，二十歲左右的男子都是社會的中堅了。
貞亞夢見他在母體里一直奔跑，很熱，但是沒有汗流出來。周圍全是汁液，忽然他的頭頂感到一絲涼風，他的眼睛在黑暗中看到一絲光亮，他的頭拼命帶著身體往光亮的涼風處奔跑，越跑越緊，越跑後面的推力越小，越跑越沒力氣。光亮的涼風似乎馬上到了，又似乎遙不可及。母體里的汁水摻了越來越多的血水，貞亞的腦袋頂到了母體的恥骨。一次，兩次，三次，撞擊，骨頭碰骨頭的疼痛，叫喊，叫喊，忽然裂開，全是血水。貞亞在光亮的涼風里，沒哭，一個婦人用剛剛被火燎過的小石刀割開貞亞和母體之間的臍帶，沒哭。更多的人涌向母體，母體不動，幾個人哭泣，幾個人站立。拿石刀的婦人摸貞亞的頭，再摸，貞亞聽到她說：“遇上鬼了，這個小王八蛋這么大的腦袋，而且囟門是閉合的。你這個小王八蛋撐垮了你媽的骨盆，你媽被你活活撐死了。”
四
貞亞失去了良好的睡眠之後，也很快失去了看到未來的能力。
貞亞說：“我沒力氣了。”
貞亞多用了些罌粟，嘗試進入迷幻狀態，耳邊呼嘯，身體輕軟，但是越跑越緊，總是沖不開最後的云霧，仿佛一支箭，逐漸減速，在距離獵物心臟咫尺之外，隔著皮毛，垂轉箭頭，頹然落到地面。
盤庚說：“再試試，怎么說不行就不行了呢？”
貞亞說：“不用試了，我需要睡眠給我的力氣。不行了就不行了，沒有道理，就像我行的時候很行，沒有道理，你另外找一個大宗伯吧。”
五
盤庚嘗試了各種辦法讓貞亞恢復睡眠。盤庚為貞亞開放了自己一個人的迷幻草藥園，建議他在睡前緩步于園，各種葉子的氣味會慢慢纏繞他的身子，他困了就隨地躺下，有人會在他睡熟後蓋上獸皮。盤庚還建議貞亞嘗試睡前劇烈運動，累到躺倒就能打鼾。
貞亞說：“王，巫師練習的就是駕馭自己，你的方法都是給常人的。”
盤庚說：“你現在看不到未來，就是常人。”
貞亞說：“巫師看不到未來，也不是常人，比常人還慘，是廢人。”
盤庚給貞亞送來幾個形狀美好的女人，不洗澡都香，不洗臉都好看：“這個你必須試，廢人也是人，在她們身上耗干力氣，你或許就能睡好了，然後就又能看清未來了。”
六
小星是這些形狀美好的女人中最不愛笑的。小星根本不笑，根本聽不見，從不說話。貞亞想，小星不笑，都是這些形狀美好的女人中最好看的，笑了之後，會是什么樣子呢？不說話比亂叫床好，安靜的更有助于治療失眠。
貞亞插她的時候，小星只給他兩個姿勢選擇，屁股沖著他或者背沖著他，不給他正臉。貞亞不介意，耗盡力氣就好，抓過來，扒開，插，不說話，插完了嘗試著睡去，不說話。
貞亞嘗試睡眠的時候，小星總躺在貞亞的左邊，背沖貞亞。小星頭發散開，蔓延過肩胛骨下沿，長長地伸展到腰部最窄的地方，發梢隨著重力滑到身體和獸皮的交界。貞亞伸左手抓住小星的頭發，從腰部梳攏到後腦勺的發根，把散在後腦勺另一側的頭發也收攏來，盡量多地攥在手掌里。手掌被滑膩幼順填滿，感到很沉，腕子使勁兒，勉強支撐住小星頭發的重量。貞亞腦子停止思考，漸漸進入迷幻狀態，他沒有看到未來的戰爭和地震。在迷幻狀態里，貞亞全部身體嘗試吸收左手掌中小星頭發發出的信息，信息量遠遠大于貞亞身體的吸收能力。身體很快耗竭，信息進入的速度很快衰減，直到完全停滯，貞亞昏睡過去。
七
⊙在夢里聽到航行導師反復嘮叨，長距離旅途中，輪流駕駛，輪到休息的那個人，就算睡著也要保持一定的警惕，特別是警惕正在駕駛的人睡倒。⊙一身冷汗，從夢中驚醒，發現?已經在儀表盤前面昏睡了過去，飛船的舷窗里滿是火花。⊙用通靈術最大能量地罵?：“你媽，這是第三次了，我最後還是被你害死了！?，你從小就是怪胎，雞巴和腦袋比我們正常的阿爾法星球人的都大，讓你開飛機，你摸雞雞，累了吧？困了吧？我和你都死球了吧？你媽！”再下一個瞬間，⊙聽到了飛船和湖水撞擊的巨大聲音，身體溶解在湖水里。
貞亞在昏睡中看到父親武正站在湖邊的淺水里從背後肏他媽，馬上要射了，一臉猙獰，忽然的爆炸激起的巨大水柱在這一瞬間把這兩個在一起的人拍出去百丈遠，與⊙和?混合在一起。
八
每次夢到爆炸之後，貞亞夢到沉入湖底，湖底的水草很高，根根直立，滑膩幼順，隨著水波搖擺。貞亞踮著腳跟，在湖底走，水草的高度剛沒過貞亞的陰囊，隨著水波搖擺晃蕩著貞亞的陰囊。
貞亞在夢里撥開小星頭發一樣的水草，水草下面是大小不一的洞穴，如毛孔，如陰戶，如口唇，如酒罐，如山洞。在以前的占卜工作中，很多迷幻狀態里也充滿類似的洞穴。
每個洞穴里都有龜甲和牛肩胛骨，每塊龜甲和牛肩胛骨上都刻著圖案，和阿爾法星上的文字不同，但是體系非常接近，貞亞讀得懂每一個字。
大致三分之一的龜骨和牛肩胛骨上刻的是詩歌、哲學、倫理學等內容，貞亞似乎很早就在那里背誦過。文字中體現的美和真理，貞亞都認同。另外三分之一描述的是器物的生產和使用，詳細到從原料選取一直到最後的包裝，貞亞似乎很早就被反復教導，甚至曾經自己動手做過一些。最後三分之一涉及群體傻屄的構成和弱點利用、宗教的基本設計原理和推廣方式、國家的構架和維護等，貞亞似乎從來沒有見過。
水草下面的洞穴多到數不清，傳遞出和小星頭發一樣巨大而復雜的信息，信息量遠遠大于貞亞身體的吸收能力，身體很快耗竭，信息進入的速度很快衰減，直到完全停滯。貞亞從昏睡中醒來，小星還是後背沖著他，左手掌里的頭發已經全部散落，水草一樣黑黑地鋪滿他和小星的身體。
九
七個晚上，貞亞連續抓著小星的頭發，連續七次進入昏睡狀態，每次醒來，貞亞的身體減小一圈，每次醒來，盤庚找來記性最好的年輕占卜師，傾聽并記錄貞亞發出的所有語言、聲音和動作。
其中最重要的包括：
插大長骨針于日光下，通過影子長短和位置記錄一天之內的時間。
閏年和閏月的處理。
用粟米釀酒。
生產青銅和制造武器。
黃河的治理方案。
城市下水道的體系建設。
人體穴位和疾病的治療。
弓箭的改進。
戰馬的飼養。
戰車的改進。
占卜師的培養。
樂器制造。
玉石的礦產分布。
這七天里，盤庚幾乎沒睡，一邊聽人復述貞亞的描述，一邊自己念叨：“如果這些都知道了，我還需要知道什么未來？我就是未來。”
七個晚上之後，貞亞的身體已經變得很小，比小星的身體還小。貞亞開始神智不清，說話的意思逐漸不可辨別。貞亞抓過堆在周圍的龜甲和牛肩胛骨，快速而淺細地刻畫。困意漸生，貞亞拿小星裝飾頭發的長骨簪插入身體，沒有一滴血流出來。貞亞示意周圍的人快去多拿一些龜甲、牛肩胛骨和骨簪，他繼續快速而纖細地刻畫，困意襲擊，就插一根、再插一根骨簪支撐。
十
公元二??九年七月，在安陽侯家莊西北岡挖到一具尸骨，頭頂和胸前有玉飾，尸骨蜷縮成C型，全身插滿七百七十一根骨簪，從後背脊柱直插到胸腹前，留在脊柱外側的骨簪頭上嵌滿綠松石，有些松石脫落，散布在周圍。尸骨和骨簪和泥土結合得過分緊密，挖掘人員只能整體切割，切開一個兩米長、一米五寬、兩米高的立體土塊，用吊機吊上卡車，運到營地。
插到第五百根骨簪的時候，貞亞用通靈術告訴小星這些文字的基本知識，如何象形、表音，如何主謂賓，如何賦比興，希望小星能在之後的歲月慢慢解讀文字指示的內容。貞亞無法判斷小星是否接收到這些信息，只能反復叮囑小星，這些文字基本涉及祭祀、戰爭、田獵、王的出游、卜日、卜地、氣象、建筑、收成、疾病、生死、生育和夢幻。還有一些是詩歌，一共三百首，其中一多半涉及男女，貞亞刻畫的時候，想到的都是小星。
……