自由是一種狀態（簡體書）

何兆武，著名學者，清華大學教授。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。譯有盧梭《社會契約論》、帕斯卡爾《思想錄》、康德《歷史理性批判文集》、羅素《西方哲學史》等，著有《歷史理性批判散論》、《歷史與歷史學》、《文化漫淡》、《西南聯大的那些事》等，口述《上學記》等。

第一輯 自由芳華
懷念王景鶴學長
緬懷向達先生
回憶謝國楨先生片斷
張充和女士的墨跡兩通
也談“清華學派”
自由是一種狀態
不為自己定位的精神漫游者
往事不單為追憶

第二輯　暮年觀道
滾泥巴、書生、大紅門
有關二戰的反思
文化：共性和個性
也談對學衡派的認識與評價
知識的進步與德性的進步
關于諾貝爾獎情結
從一本書聯想到的

第三輯　史學哲思
歷史的兩重性
對歷史學的反思
談口述歷史
詩與真：歷史與歷史學
《歷史理性批判散論》自序
從思想史到歷史哲學

第四輯　中西之間
《徐光啟傳》前言
徐光啟與西方來華傳教士
沖擊和反響——對近代中西文化交流的反思
“中學”與“西學”——從李陵說起
“中學”、“西學”與歷史文化傳統
必然與偶然——回憶錢寶琮先生的一次談話
中學、西學與近代化～～在清華大學歷史系的一次
講話
西方哲學概述

第五輯　經典譯介
盧梭《論科學與藝術》及其他
帕斯卡爾的生平和科學貢獻
康德《歷史理性批判文集》譯序
康德《歷史理性批判文集》再版譯序
評波普爾《歷史主義的貧困》
記《中國思想發展史》阿拉伯文譯本的出版
後　記

第一輯 自由芳華
懷念王景鶴學長
王景鶴學長晚歲患膀胱癌，先是采用化療，反應甚大，後來由醫院搬回家中，改用中醫保守療法，曾一度好轉。但不久癌細胞即擴散，終于在1997年8月19日于首都師范大學寓所逝世，享年七十有八。
景鶴學長于1919年生于安徽宿縣，抗日戰爭爆發後輾轉至後方，1939年畢業于陜西城固之北平師范大學附中，考入西南聯大物理系。畢業後，在昆明各中學任教。l946年秋去臺北建國中學任教，當時我也在該校任教，老友重逢，倍覺親切。有一次他曾向我談及，他很想去解放區，但又考慮到解放區往往是徹夜行軍轉移，他自己體弱多病，恐怕不能勝任。但是到了1949年，他終于冒險闖關返回大陸，在北京第四中學任教。肅反運動中，因有此段在臺灣的背景，所以被當作反革命審查。此後被調入北京26中（原匯文中學）任教，以教學成績優異，曾在教學十周年獲獎。1956年被調入新成立的北京師范學院（後首都師范大學）數學系任高等數學分析教授兼數學分析教研室主任，直迄退休。
景鶴學長內秀外樸，聰穎而無華，對人生和社會都有著深刻的觀察和洞見，而又每每出之以詼諧和自嘲。他的風格令人（至少是令我）聯想到歌德的忘年友人Merck，他也像Merck那么地洞明世事，對～切都看得那么透徹，以至于一切現實生活中的追求和向往，都顯得似乎是多余的乃至無謂的。抗日戰爭時期，生活異常艱苦，他可以雙足穿著兩只不同的破鞋去上課，又終因有一次被女同學發現後不免報之以善意的微笑，才有點尷尬地終于換了下來。還有一次他因為衣著襤褸，被校警誤認為是乞丐混進了校園。也有一些小事，足以說明他的聰穎。有一次我們幾個人一起去看電影，那是一部偵探片，看後我們都是一頭霧水，莫名其原委是怎么回事，唯獨他看懂了并向我們講說了故事的原委，才使得我們恍然大悟。
景鶴學長對文學和哲學都有深厚的修養。作為物理系的學生，他選修了馮文潛老師的“西洋哲學史”一課。他寫的讀書報告在課堂上受到馮先生的表揚，一時傳為佳話。我當時喜歡Maurois的作品，推薦給他看。後來在思想改造運動中他還檢討自己的思想受到過Maurois的影響。他曾以廉價購得C．Garnett夫人譯的《屠格涅夫全集》，視若瑰寶。我從他那里借來看過屠格涅夫晚年的一些中、短篇，才知道這位理性主義作家心靈深處還有那么多幽微奧秘的陰影，使人讀後似乎對人性的奧秘有了更深一層的領悟。在思想改造運動中，他還提到自己也曾有過揚才露己的想法和表現，但是自從遇到同學友人王浩後，他的才氣就轉入了地下活動。這一點應該是實情。
五六十年代，他和章琦學長和我三人每相過從，“文革”期間我們三個人都因此受到批判和斗爭。這是可以想象的。不過運動之後，彼此見面都絕口不談在“文革”中的遭遇，大概是出于留戀青年時代美好的歲月和友情，不愿意“對泣春天類楚囚”吧！
得知他病危時，我曾分別通知當年幾位老同學，期間唯有汪曾祺兄不曾給我答復。這有點出于我的意外，因為他們兩人不但交好，而且他極為欣賞汪兄的作品，曾多次向我推薦過。不久我得知，原來汪曾祺兄剛好在王景鶴逝世前數日，即已先他而去了。謹讓我們為兩位先行的學長祝福。
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