軍事名著知道點兒（簡體書）

1.“內修文德，外治武備”的戰爭論。吳起認為，“文德”、“武備”是治國兩要。他在《圖國》篇中指出，要使國家強盛，就要“內修文德，外治武備”。他所說的“文德”，即“道、義、禮、仁”，提出對內修明政治，“圣人綏之（安定國家）以道，理之以義，動之（動用民眾）以禮，撫之以仁”，國家的穩固“在德不在險”；主要任務是“教百姓而親萬民”。他所說的“武備”，即使國家安定強盛的軍事，提出對外加強戰備，“有戒即可遠禍”，“安國之道，先戒為寶”；主要任務是“強兵”。如果國家的文德好，用仁、義教育百姓，用仁、德熏陶民眾，用賢、能的人治國，那么百姓就能安居樂業，民眾就會敬重官吏和擁護國君，就能戰勝強敵。所謂武備好，就是“簡募良材，以備不虞”，意思是說選募有才能的將領，建設強大的軍隊，以防突然事變。吳起把政治和軍事視為鞏固國家、安定民心的兩大根本條件。
吳起在《吳子》中分析了戰爭的五種起因：一是為了爭名位，二是為了爭利益，三是互相間冤仇的長期積累，四是內部發生變亂，五是災荒、饑餓的逼迫。它們的性質各有不同：禁暴除虐、挽救危亡的稱“義兵”；恃強凌弱、侵犯另4入利益的稱“強兵”；因激憤泄怨而動用干戈的稱“剛兵”；背禮忘義、貪圖私利的稱“暴兵”；因受災荒而饑寒起事的稱“逆兵”。《吳子》提出對不同起因和性質的戰亂要采取不同的方法對待，切不可窮兵黷武。吳起對戰爭不同起因的分析，是古代兵學的一大進步，而他對國君不要窮兵黷武的告誡，則是他洞察戰爭之弊端的精辟見解。
2.“教戒為先，以治為勝”的治軍論。《吳子》關于治軍的論述集中在《論將》和《治兵》篇中。吳起認為，要選拔文武相濟、剛柔兼備的人擔任統兵的將領。為此《吳子》提出，將帥必須具備“五慎”：理（治理眾多軍隊如同治理少數軍隊一樣有條理）、備（有高度的戰備觀念）、果（臨敵對陣不考慮個人的生死）、戒（打了勝仗還如同初戰那樣慎重）、約（法令簡明而不煩瑣）；必須懂得用兵“四機”：氣機（掌握官兵士氣）、地機（善于利用地形）、事機（靈活運用謀略）、力機（能夠增強部隊戰斗力）。有了良將，還必須要有精兵，強調選拔具有膽勇氣力、樂于進戰效力、能夠逾高超遠、輕足善走以及愿意立功雪恥之人。在軍隊教育訓練上，《吳子》提出，首先要進行思想教育，即“教之以禮，勵之以義，使有恥焉”，認為官兵有榮辱羞恥之心，則大足以戰，小足以守；其次要進行軍事訓練，認為“人常死其所不能，敗其所不便”，要注重加強兵器使用、地形利用和戰陣的訓練。