郭沫若研究十六講（簡體書）

該叢書為中國現當代文學專業研究生教材。叢書將學術前沿問題、科研的基本方法和多年的治學心得與本學科的基礎知識、基本理論相融合，能夠增強國內不同高校同專業研究生教育的可比性，有助于對全國研究生專業教育水平的統一評估，是提高研究生教育質量的重要保證。

人文學科特別是傳統的人文基礎學科的研究生究竟需不需要教材？可以說，自從我國開展研究生教育以來，對這個問題見仁見智的爭論就一直沒有停止，當然更不會有統一的共識。從實際操作情況來看，我國人文學科的研究生基本上采取的是沒有專業教材的培養方式，不僅沒有全國性的像本科生那樣規范性、統編性的專業課教材，甚至各個高校、各個學科專業也都沒有自編的教材。這種狀態既與我們的研究生教育理念有關，也與我們對教材的認識有關。在我們的研究生教育理念中，研究生是高級的專門性人才，是具有高度自覺的學習與研究能力的人才，因此課堂教學和課程設計多是基于這種理念和認識，我們重視的是研究生的主動性研究能力和學術自覺性的培養，知識性的傳授基本上被排除在研究生教學體系之外。研究生應該根據自己的研究需要主動地去閱讀、查找相關的研究資料、書籍，而不是從某個專門的教材里去被動地閱讀、掌握某種知識。而基于此，教材通常也被認為是知識性、基礎性、普及性的，與研究生層次的人才需要不相適應。此外，研究生招生規模的限制，客觀上也制約了教材編寫的必要性與迫切性，過去我們一個專業每年通常只招收有限的幾名研究生，一個導師一年最多也只招收一兩名研究生，這種情況下研究生授課方式、培養方式就具有了更大的靈活性，自然不需要依賴教材。

總序
課程說明郭沫若及郭沫若研究
第一講 抗戰期間文人郭沫若的政治抉擇
第二講 詩與政治的共鳴：郭沫若抗戰歷史劇
第三講 意識形態想象與郭沫若的史學研究
第四講 建國前夕郭沫若的政治和文學活動
第五講 “新華頌”：詩、史作為意識形態改造的先聲
第六講 郭沫若與電影《武訓傳》批判風潮
第七講 郭沫若與批判俞平伯《紅樓夢》研究、批判胡適唯心主義和批判胡風運動
第八講 郭沫若與“百花齊放”、“整風運動”、“反右運動”
第九講 “我要永遠保持著心中的春光”：隱秘的心靈私語與生命沖動
第十講 “遍地皆詩寫不贏”：大躍進時期郭沫若的詩學觀念和詩歌創作
第十一講 “蔡文姬就是我!”：從政文人郭沫若的隱曲心聲考釋
第十二講 “一拔何虧大圣毛”：叛逆個性與主流政治的糾葛（一）
第十三講 “一拔何虧大圣毛”：叛逆個性與主流政治的糾葛（二）
第十四講 “文革”發動前后的政治恐慌與政治自保
第十五講 “獻給在座的江青同志”：“文革”期間的創傷、屈辱和反思
第十六講 “神佛都是假”：暮年的政治險關和反思
附錄：本課程參考書目

第三，史料的匱乏。之所以說郭沫若研究還不成熟，還在于學者們對1949年至1978年這段歷史中的郭沫若，還未進行較為充分的歷史化和學術化處理。除了社會文化語境的限制尚未解除之外，一個很重要的原因就是很多有關郭沫若的關鍵歷史資料尚未面世，他的大量書信、日記等文獻資料還在睡大覺，不知何時見到天日。對于郭沫若研究史料的匱乏，我是深諳三昧，個中甘苦不必多說，自己在研究中的再三躊躇，至今歷歷在目，不是擔心自己的推斷和結論將來會被推翻，而是擔心會誤導他人，這就不妙了。說得嚴重一些，關于郭沫若當代時段的研究，由于大量的史實真偽難辨，我以為很大程度上還沾染著口耳相傳階段的特點。我看過一些關于郭沫若建國后狀況的文章和著作，里面的大量史實、史料大多沒有說明來源，作者又沒有親歷那些場景，如何那么清楚？這種歷史史實的辨析工作，或許是所有歷史研究都會遇到的一種狀態吧？正是因為自己曾經面臨這樣的困窘，所以我感到與其他現當代文學作家們的情況相比，郭沫若研究領域尤為嚴重。但愿隨著社會語境的放松，郭沫若那些尚未解密的書信和日記能夠幫助我們澄清很多歷史史實。除了1949年后有關的郭沫若研究資料外，我以為還有一個時間段值得注意，這就是1927年至1937年郭沫若流亡日本期間。固然，這段時間里郭沫若的學術研究、文學創作、翻譯等活動的資料比較豐富，但是一個與郭沫若命運關系極為密切的方面，也就是政治方面的信息卻是少之又少。最近幾年蔡震先生和武繼平先生的相關研究頗令人注目，他們一度為我們揭開了這個較為神秘角落面紗的一角，同時也帶給我們更多的想象和研究空間，比如郭沫若流亡日本期間和各種政治勢力的關系等等問題。但是要得到準確認識，必須有新的史料發掘和印證。
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