康有為（簡體書）

《嶺南文庫》涵蓋有關嶺南(廣東以及與廣東在歷史上、地理上有密切關系的一些嶺南地域)的人文學科和自然學科，包括歷史政治、經濟發展、社會文化、自然資源和人物傳記等方面。並從歷代有關嶺南之名著中選擇若干為讀者所需的典籍，編校注釋，選粹重印。個別有重要參考價值的譯著，亦在選輯之列。
這本《康有為(精)》(作者趙立人)是該系列中的一冊，講述了康有為的故事。

廣東一隅，史稱嶺南。嶺南文化，源遠流長。采中原之精粹，納四海之新風，融匯升華，自成宗系，在中華大文化之林獨樹一幟。千百年來，為華夏文明的歷史長卷增添了絢麗多彩、凝重深厚的篇章。
進入19世紀的南粵，以其得天獨厚的地理環境和人文環境，成為近代中國民族資本的搖籃和資產階級維新思想的啟蒙之地，繼而成為資產階級民主革命和第一次國內革命戰爭的策源地和根據地。整個新民主主義革命時期，廣東人民在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷鬥爭中前僕後繼，可歌可泣，用鮮血寫下了無數彪炳千秋的史詩。業績煌煌，理當鐫刻青史、流芳久遠。
新中國成立以來，廣東人民在中國共產黨的領導下，摧枯拉朽，奮發圖強，在社會主義物質文明建設和精神文明建設中卓有建樹。當中國社會跨進20世紀80年代這一全新的歷史階段，廣東作為國家改革開放先行一步的試驗省區，被置於中國現代化經濟建設發展的前沿，沿改革、開放、探索之路突飛猛進；歷十年艱辛，轟轟烈烈，創造了中國經濟發展史上的空前偉績。嶺南大地，勃勃生機，繁花錦簇，碩果累累。
際此歷史嬗變的偉大時代，中國人民尤其是廣東人民，有必要進一步認識嶺南、研究嶺南、回顧嶺南的風雲變幻，探尋嶺南的歷史走向，從而更有利於建設嶺南。我們編輯出版《嶺南文庫》的目的，就在於予學人以展示其研究成果之園地，並幫助廣大讀者系統地瞭解嶺南的歷史文化，認識其過去和現在，從而激發愛國愛鄉的熱情，增強民族自信心與自豪感；高瞻遠矚，繼往開來。
《嶺南文庫》涵蓋有關嶺南(廣東以及與廣東在歷史上、地理上有密切關系的一些嶺南地域)的人文學科和自然學科，包括歷史政治、經濟發展、社會文化、自然資源和人物傳記等方面。並從歷代有關嶺南之名著中選擇若干為讀者所需的典籍，編校注釋，選粹重印。個別有重要參考價值的譯著，亦在選輯之列。
《嶺南文庫》書目為350種左右，計劃在五至七年內將主要門類的重點書目基本出齊，以後陸續補充，使之逐漸成為一套較為齊全的地域性百科文庫，並作為一份有價值的文化積累，在祖國文化寶庫中占一席之地。

第一章 家世與早年求學
一、戰亂中崛起的康氏宗族
二、祖父的訓育
三、在朱次琦門下
四、初識西學
五、《康子內外篇》與《人類公理》
第二章 入京求薦與初次上書
一、依附清流派
二、上清帝第一書
三、《廣藝舟雙楫》
第三章 宗今文經，授徒講學
一、今古文經學的消長
二、在廖平影響下接受今文經學
三、長興學舍與大同之學
第四章 《新學偽經考》與萬木草堂
一、《新學偽經考》的刊行及其政治含義
二、開萬木草堂與初遭彈劾
三、第一次桂林講學
第五章 “公車上書”
一、初識革命黨人
二、官員、舉人上書反對簽訂《馬關條約》
三、高中進士與《上清帝第三書》
四、刊行《公車上書記》
第六章 為創立“大同國”奮鬥
一、以“大同國”取代“大濁國”的政治目標
二、《萬國公報》與《中外紀聞》
三、曇花一現的上海強學會與《強學報》
四、與興中會商談合作
五、上海《時務報》與澳門《知新報》
六、第二次桂林講學與建立聖學會
第七章 “種族革命”宗旨的確立與實行
一、“以種族革命為本位”
二、梁啟超等人在湖南時務學堂的革命宣傳
三、與孫中山合作創辦橫濱大同學校
第八章 掀起政治改革風暴
一、翁同□和張蔭桓的舉薦與總署問話
二、震動光緒帝和慈禧的《上清帝第六書》
三、《孔子改制考》——康有為的革命宣言書
四、創立大同學會與謀開保國會
五、汪康年東遊與孫、康合作破裂
第九章 百日維新
一、《明定國是詔》
二、光緒帝召見
三、罷黜禮部六堂官
四、推翻慈禧的兩手準備：武裝奪權與開懋勤殿
第十章 戊戌政變
一、軍機四卿的任命與光緒帝密詔
二、光緒帝聯絡伊藤博文的策劃與慈禧緊急回宮
三、策動袁世凱的失敗
四、慈禧再出訓政
五、對袁世凱告密的分析
第十一章 保皇會與“庚子勤王”
一、東渡日本
二、建保皇會
三、慈禧追殺康有為的密令
四、自立軍起義與“兩廣勤王”
五、豐厚的物質供奉與環球之旅
六、虎頭蛇尾的暗殺行動
七、會見李承晚
第十二章 保皇會的衰敗
一、革命與保皇之爭及保皇會的改名
二、組建中國商務公司及其失敗
三、導致師徒反目的瓊彩樓債務糾紛
四、振華公司血案與保皇會的道義破產
第十三章 不寂寞的晚年
一、武昌起義後的策劃
二、《不忍》雜志與孔教會
三、天遊學院
四、對袁世凱“認祖”的微妙立場
五、組織義軍參與討袁
六、廁身復辟
七、西安取經
八、影響深遠的《大同書》
九、天遊化人
十、暮靄餘暉
第十四章 啟蒙改革，功不可沒
康有為年表簡編

1888年夏歷四月，康有為赴北京應順天鄉試，不第。既至而張鼎華病重，他遂往探視。張不久病逝，他親為營喪，作《祭張延秋侍禦文》；並作《翰林院編修記名禦史張延秋先生哀詞五首》，其四雲：“平生論舊交，知我莫如君。好譽常寬假，清官每側聞。十年尊酒話，九日矮簷文。歲莫空相憶，哀思動斷雲。”
康有為自述在京期間，得到了後清流派的骨幹盛昱、王仁堪、黃紹箕、屠仁守等人的賞識。清流派分前後兩輩，前輩以禮部尚書李鴻藻為首，後輩以帝師翁同□為首。一般來說，他們的主張都偏於保守，慈禧太后經常有意利用他們的言論以牽制李鴻章等洋務派官僚，以維持各派政治力量之平衡。張之洞(後轉化為洋務派)、張佩綸等一些清流派就是靠上這一類言辭激烈而又符合需要的條陳而躥紅，對康有為起了示範作用。
據康有為說，他此時感慨於中法戰爭敗後，國勢日蹙，遂寫信給工部尚書、軍機大臣潘祖蔭，帝師翁同□和大學士徐桐，“陳大計而責之，京師嘩然”。既是求見，“責之”看來就未必可信；他多年後提供並加跋語的《與徐蔭軒尚書書》意氣揚厲，同樣未必可信；說“京師嘩然”，並無其他人的資料可為佐證，《翁同□日記》1888年11月16日所記就相當平淡：“南海布衣康祖詒上書於我，意欲一見，拒之。”對康有為的這些活動，梁鼎芬1898年在其《康有為事實》中說：“康有為赴試京師，因不中舉人，遂夤緣在朝大官，求得富貴。已故工部尚書潘文勤公祖蔭、現任大學士徐公桐、前協辦大學士戶部尚書翁同□、前禮部尚書許公應□、已故前出使英國大臣戶部左侍郎曾惠敏公紀澤、禮部右侍郎志公銳、前國子監祭酒盛公昱，皆與康有為素無淵源，乃屢次求見，上書諛頌。諸公以康有為一年少監生，初到京師，遍謁朝貴，實屬躁進無品，皆甚鄙之。潘公送銀八兩，並作函與康雲：以後請勿再來，來亦不再送銀。此函人多見之。曾公嘗語人日：康有為託名西學，希圖祿利-不知西無此學，中國亦無此學也。徐公、志公見其言囂張卑蹈，皆將原書擲還，都下士大夫無不鄙笑。”這些漫畫化的描述，未必都是事實，例如盛昱對康有為就較為熱情(康有為是蔭監生，名義上是國子監的學生，而盛昱是國子監祭酒一按體制有師生關系)。不過結合康、翁所記來看，可以肯定這些高官大多態度冷淡。例如1888年12月3日，康有為寫信給曾國藩的兒子、曾任駐英公使的曾紀澤(1839—1890)，作虛心請教姿態：“今泰西之言治道，可謂盛矣……不知其鄉邑之制如何？無授田之制，得無有饑寒之人耶？……比我三代之制必疏……諸藝學能遍立乎？令長之權必大矣，不畏其虐民乎？得無有議院紳以制令長耶？如此則事又難行。且一邑之中，人才有限，其議紳未必皆賢。僅觀於吾鄉團練之局，推舉各紳督董鄉事，甚類泰西議院之制。然偏私不公，立黨相傾排者，比比皆是，則亦豈能為}臺耶？其令長之選，由君長選之，抑由民舉之？若由民舉，得無有結黨之弊耶？則衣非美才耶？何若有學道惠人之理乎？”他在1889年又去一信，稱曾紀澤在對上函的回信中“祓飾而獎誘之甚至”。說“今天下之精於西人政學，而叉近當軸者，舍公其誰”；自己“去冬懷憤懣，妄上書有所陳，為臺監所抑，格莫上達。忽忽逾歲月，以公劬于王事，不敢趨謁頃抱區區欲有言，公其欲聞之乎？若許之，幸以清閑，賜之時刻，日晝了公事，夜接詞人，亦文正公(曾國藩)之遺風也”。他在《與幼博書》還張大其詞說：“曾襲侯敬待我甚厚，京師傳曾侯與我結拜，甚可苦也。我豈附富貴而為此乎！將來或作遠遊，或為汝計也。”曾紀澤確曾接見過康有為，其日記1888年11月14日記：“出城拜客，傅壽芝(維祜)、餘堯衢(肇康)處各一談，康長素(祖詒)處談頗久。”康有為之名見于曾氏日記中僅此一處，顯見他接近曾紀澤的努力最終並無結果。
康有為未因求見被拒而氣餒，他隨後起草了《為國勢危蹙祖陵奇變請下詔罪己及時圖治折》，即《上清帝第一書》。康有為說：“當時大惡洋務，更未有請變法之人。”計劃上書時，“黃仲□編修紹箕、沈子培刑部曾植、屠梅君侍禦仁守實左右其事”。湯志鈞在校讎《南海先生遺稿》中的康有為手稿以及已刊各本後指出：“康有為的《上清帝第一書》是經過沈曾植批改的，今傳‘康本’，即經過沈的批改。這是因為沈曾植旅京日久，任職刑部，熟悉掌故，對官場習俗自較康有為瞭解；沈曾植又精研歷史地理，對邊疆領域亦曾潛研，因而看出第一書的事實出入。今傳各本，基本上是根據沈曾植手批本印布的。康有為說他‘左右其事’，並‘助相之’，確是事實。”在這些行家的指導下，《上清帝第一書》行文很講究策略，既倡言“變法”，又力圖迎合清流派，與洋務派劃清界線，盡可能避免守舊勢力的反感。
《上清帝第一書》劈頭就向慈禧太后和光緒帝揭示了形勢的險惡：“方今外夷交迫，自琉球滅，安南失，緬甸亡，羽翼盡翦，將及腹心。比者日謀高麗，而伺吉林於東；英啟藏衛，而窺川滇於西；俄築鐵路於北，而迫盛京；法煽亂民于南，以取滇粵；亂匪遍江楚河隴問，將亂於內……兵弱財窮，節頹俗敗，紀綱或亂，人情偷惰。”“金田之役，將復起矣。”挽救危亡，勵精圖治，就必須“變成法，通下情，慎左右”，而這三者，又是緊密聯系在一起的。P26-29