《弟子規》中的113件事（簡體書）

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代康熙年間秀才李毓秀所著。全書依據《論語·學而篇》“弟手入則孝，出則弟。謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，以三字一句，兩句一韻編訂而成。全書分為五個部分，詳細說明為人子弟在家、出外、待人按物、求學應有的禮儀規範，共計113件事。《弟子規中的113件事》從做事的角度去解讀《弟子規》，引導青少年為人處事。本書由鄧學之主編。

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代康熙年間秀才李毓秀所著。全書依據《論語·學而篇》“弟手入則孝，出則弟。謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，以三字一句，兩句一韻編訂而成。全書分為五個部分，詳細說明為人子弟在家、出外、待人按物、求學應有的禮儀規範，共計113件事。《弟子規中的113件事》從做事的角度去解讀《弟子規》，引導青少年為人處事。本書由鄧學之主編。

中國傳統文化源遠流長，博大精深，是古聖先賢仰觀宇宙、俯察自然和社會的產物，它是無數聖賢智慧的結晶，是民族之根、思想之源。
作為國家未來的主人，廣大青少年朋友理應繼承祖國的傳統文化，這不僅是青少年提高自身知識水準、增加道德修養的需要，也是我們未來走向世界的需要。
然而，由於傳統文化著作多以文言文寫作而成，文繁義深，青少年朋友往往淺嘗輒止，難以閱讀；再者，古代人的生活習慣與現在不同，時代背景和社會環境存在著巨大差異，這又成為青少年朋友理解傳統文化著作的一大障礙；同時，受當今社會多元化思潮和多媒體的影響，不少青少年對國學經典知之甚少，甚至望而卻步。
鑒於這一現狀，為了滿足廣大青少年朋友的閱讀需求，我們編撰了這套《中華文庫青少年導讀本》。它以中國傳統文化為基礎，以淺顯易懂的語言闡釋古代經典著作，是一部讓青少年朋友快速瞭解和學習傳統文化知識的綱領性叢書。這套書秉持著“精益求精，古為今用”的編錄原則，從青少年朋友的閱讀習慣和接受心理出發，選取了中國傳統文化中最經典的作品，通過精確翻譯、經典解讀、精華編縮的方式編撰成書。其內容舉重若輕、深入淺出；其形式圖文並茂、輕松活潑；其語言通俗易懂、明白曉暢。
廣大青少年朋友通過閱讀本套叢書，能準確地瞭解我國傳統文化概貌，同時把握住傳統文化的精萃，從而有效地提高青少年朋友的國學文化素養和自身修養，達到開闊眼界和增長智慧的目的。
正所謂：
學傳統文化增智慧
品國學經典厚修為

總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
孝篇(1-24)
父母呼 應勿緩
父母教 須敬聽
父母命 行勿懶
父母責 須順承
冬則溫 昏則定
居有常 夏則清
出必告 業無變
晨則省 反必面
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具
身有傷 貽親憂
親愛我 孝何難
親所惡 謹為去
德有傷 貽親羞
親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
悌篇(25-37)
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名
對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
長者立幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹篇(38-61)
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口
便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正
揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲
執虛器 如執盈
事勿忙 忙多錯
鬥鬧場 絕勿近
將入門 問孰存
寬轉彎 勿觸棱
入虛室 如有人
勿畏難 勿輕略
邪僻事 絕勿問
將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
信篇(62-76)
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
惟德學 惟才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜
愛眾篇(77-97)
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
已有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富
勿厭故
勿驕貧
勿喜新
人不閑 勿事攪
人有短 切莫揭
人不安 勿話擾
人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建
過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親仁篇(98-101)
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
學文篇(102-113)
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任已見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨劄記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
總勸
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾而親仁有餘力則學文
譯文
青少年道德行為規範，必須遵從聖人的教導。首先要孝順父母、敬愛兄長；其次要謹言慎行、誠實可信；還要有廣泛的愛心、親和的仁德。如果有多餘的精力，則應該學習各種文化和技藝。
精彩解讀
《弟子規》原名《訓蒙文》，最早由清朝康熙年間的秀才李毓秀編著，其依據是《論語》“學而篇”第六條“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文”，格式是三字一句、兩句一韻，後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。全書共分為五個部分，具體列述了弟子在家、外出、待人、接物與學習上應該恪守的行為規範，其用意就是教導我們如何去做一個善良的人、一個孝順父母的人、一個有禮貌的人、一個勤奮好學的人。
《弟子規》中的“弟子”一般有兩層意思：一是指孩子，二是指學生。但從廣義上說，“弟子”也是指每一個人，人可以說一輩子都要學習，既然如此，理所當然就是學生。“規”就是做人應盡的職責、應守的規範。《弟子規》與《三字經》、《百家姓》、《幼學瓊林》等並稱為古代啟蒙教材，被譽為“開蒙養正最上乘”的讀物。中國古典名著博大精深，而古代啟蒙教材同樣是古代文學史上一顆熠熠生輝的明珠。幼年是文化素養、高尚人格形成的關鍵時期，啟蒙教材作為這一階段孩子的必讀書，對其今後的成長起著極為重要的作用。
孔子教學主要有四個著力點：德行、言語、政事、文學，其中首重德行教育。《弟子規》就是最好的德育課本，開篇“首孝弟，次謹信”即點名了主旨。其意思是說，在一切日常生活中，首先要孝順父母、友愛兄弟姐妹；其次言行要小心謹慎、要講信用。其中，“弟”通“悌”。在中國古代，評論一個人品德如何，首先要考察的便是其孝道如何，這與當代是大不相同的。古時候，一個人只有孝敬長輩才能在社會上立足，他的名聲和社會地位才會被世人所認可。因為他們認為，一個人只有對父母孝順，才會有感恩之心，才能對社會做出貢獻。幾乎所有古代賢人的傳記中都會有“性至孝”這樣的話，可見“孝”是古代評點人品好壞的重要依據。即使身份顯貴、腰纏萬貫，假如不孝敬老人，同樣會被世人所不齒。北宋有個官員名叫李定，為謀高官厚祿瞞母喪不報，其行為實屬大逆不道，為世人所鄙夷。因為孝道如此受到人們的重視，所以說“首孝弟”。
所謂“謹信”即做事要謹慎、誠實守信。謹有三層含義：第一，恭敬；第二，說話做事要小心謹慎，即慎言慎行；第三，嚴格、嚴密，即說話做事要嚴而不漏。“人以信立其本處其世”，誠信是做人的基本準則，如果缺了誠信，那也就表明這個人的社會生命即將完結。
《弟子規》認為，一個人內心要對他人存有一顆仁愛之心，同時又要有選擇性地親近品行高尚的人，避免接觸那些品行不端的人。孔子曾經說過：“我死後子夏會一天比一天進步，而子貢則會一天比一天退步。”曾子問這是為什麼。孔子告訴他說：“子夏喜歡同強於自己的人相處，子貢卻喜歡和不如自己的人交往。”如何才能識別一個人呢？孔子認為，想瞭解孩子怎麼樣，看看他的父親就知道了；想瞭解一個人怎樣，看看他所交往的朋友就清楚了；想瞭解國君什麼樣，看看他所使用的人就明白了；想瞭解這塊土地狀況如何，看看上面長的草木就曉得了。因此，孔子指出，經常和品行好的人為伍，就如同進入芝蘭之室，時間長了就聞不出香氣了，那是因為芝蘭的香氣已經與人融為一體；經常和品行不好的人在一起，就如同進了賣鮑魚的店鋪，時間長了也聞不出臭了，那是因為臭氣已經與人融為一體；儲藏丹砂的地方時間久了會變紅，儲藏漆的地方時間久了會變黑。所以君子對所處的環境一定要謹慎選擇。 “首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁”是一個人安身立命的根本。但是，僅有德還不行，還要有才幹，因此，在修養這些品德之後還要抽出時間和精力，好好地學習六藝(即樂、射、禦、書、數，是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能)等其他有益的學問。
概言之，教育的基本目標主要是把青少年培養成孝敬父母、友愛兄弟、謙遜待人、講究誠信、團結他人而又品德高尚的人；同時還要加強各種技能學習。P1-4