《顏氏家訓》講什麼（簡體書）

《顏氏家訓》是中國古代內容豐富、影響巨大、流傳廣泛的家訓，其作者為南北朝的顏之推。《中華文庫青少年導讀本系列：釋義》對《顏氏家訓》進行重新整理編撰，根據時代需求，擇優去劣，通過原文和譯文兩大部分使其變得通俗易懂。

《顏氏家訓》是中國古代內容豐富、影響巨大、流傳廣泛的家訓，其作者為南北朝的顏之推。《顏氏家訓釋義》對《顏氏家訓》進行重新整理編撰，根據時代需求，擇優去劣，通過原文和譯文兩大部分使其變得通俗易懂。本書由鄧學之主編。

中國傳統文化源遠流長，博大精深，是古聖先賢仰觀宇宙、俯察自然和社會的產物，它是無數聖賢智慧的結晶，是民族之根、思想之源。
作為國家未來的主人，廣大青少年朋友理應繼承祖國的傳統文化，這不僅是青少年提高自身知識水準、增加道德修養的需要，也是我們未來走向世界的需要。
然而，由於傳統文化著作多以文言文寫作而成，文繁義深，青少年朋友往往淺嘗輒止，難以閱讀；再者，古代人的生活習慣與現在不同，時代背景和社會環境存在著巨大差異，這又成為青少年朋友理解傳統文化著作的一大障礙；同時，受當今社會多元化思潮和多媒體的影響，不少青少年對國學經典知之甚少，甚至望而卻步。
鑒於這一現狀，為了滿足廣大青少年朋友的閱讀需求，我們編撰了這套《中華文庫青少年導讀本》。它以中國傳統文化為基礎，以淺顯易懂的語言闡釋古代經典著作，是一部讓青少年朋友快速瞭解和學習傳統文化知識的綱領性叢書。這套書秉持著“精益求精，古為今用”的編錄原則，從青少年朋友的閱讀習慣和接受心理出發，選取了中國傳統文化中最經典的作品，通過精確翻譯、經典解讀、精華編縮的方式編撰成書。其內容舉重若輕、深入淺出；其形式圖文並茂、輕松活潑；其語言通俗易懂、明白曉暢。
廣大青少年朋友通過閱讀本套叢書，能準確地瞭解我國傳統文化概貌，同時把握住傳統文化的精萃，從而有效地提高青少年朋友的國學文化素養和自身修養，達到開闊眼界和增長智慧的目的。
正所謂：
學傳統文化增智慧
品國學經典厚修為

序致篇
整齊門風 提撕子孫
仁愛威嚴 導示深切
教子篇
教兒嬰孩 一以貫之
功隨嚴出 禍從溺來
不親不昵 易子而教
縱而不教 必成後患
不偏不倚 一視同仁
正確引導 不事權貴
兄弟篇
兄弟一家 情同手足
防微杜漸 一往情深
兄弟和睦 子侄友愛
妯娌相處 恕己而行
事兄如父 親情更濃
同甘共苦 以死相隨
後娶篇
喪偶續弦 務求慎重
一夫多妻 家無寧日
父母再婚 子女反目
後母難當 無可奈何
溫情永駐 冰雪消融
治家篇
父慈子孝 兄友弟恭
治家之理 寬嚴適度
施而不奢 儉而不吝
當家理財 勤勞節儉
嚴苛致禍 忍讓無能
取之有道 花之有度
婦持門戶 母雞打鳴
殘害女嬰 天理不容
寵婿虐媳 怨生讒行
婚姻嫁娶 莫貪榮利
愛護書籍 潛心研讀
禱請鬼神 妖妄之事
風操篇
蓬生麻中 不扶自直
避諱不當 貽笑大方
名響字亮 不俗不媚
玩笑至極 令人生厭
入鄉隨俗 稱謂得體
迎來送往 以禮相待
自稱其名 方便得體
敬重祖輩 勿談家世
稱呼得當 於理為勝
為人坦誠 不事虛偽
粉飾名稱 內外有別
同宗同族 何故不識
表親稱謂 有章可循
凡遭重喪 三日必吊
喪家朔望 哀深當哭
靈魂不滅 虛妄之言
禮緣人情 恩由義斷
父母遺物 不容散逸
父母喪亡 忌日不樂
避諱父名 適可而止
兒生一期 聚集致晏
人有憂疾 便呼父母
一人受劾 舉家伸冤
父危子拘 母病兒泣
結拜兄弟 志均義敵
門不停賓 以禮相待
慕賢篇
君子慎交 利於言行
貴耳賤目 世人之弊
竊人之美 古人所恥
伯樂相馬 唯才是舉
賢才所系 國之存亡
勉學篇
不學無術 一生愧辱
人有學藝 觸地而安
技之可貴 無過讀書
窮且益堅 矢志不移
學海無涯 博學多問
不尚空談 學以致用
以學自損 不如無學
學猶種樹 春華秋實
早迷晚悟 終成大儒
求學之道 博專兼顧
不涉群書 焉能博學
清談雅論 無益濟世
世事紛繁 學以解之
元帝少學 不避病痛
勤學不輟 必成大器
勤學好問 以學成忠
為人父母 以學為教
獨學無友 孤陋寡聞
單信耳受 施安失所
說文解字 學之根本
不知所由 博求古今
校定書籍 不可偏信
文章篇
標新立異 莫忘操守
文章巧拙 自知者明
學寫文章 先謀親友
文人大患 不得自專
善於辭令 錦上添花
文猶騏驥 銜勤制之
文章之道 理致為心
文辭結構 不可偏廢
文應典正 不從流俗
文從三易 自然親切
和而不同 群而不黨
用詞規範 用典妥帖
他人文章 必無輕議
刺諫美頌 莫要混雜
用事有誤 引以為戒
文涉地理 必須恰當
評價詩文 見仁見智
各實篇
名之與實 如影隨形
言過其實 弄巧成拙
一偽既出 百誠盡喪
貪圖虛名 終露其情
沽名釣譽 難以為繼
修善立名 築室樹果
涉務篇
恪盡職守 造福於民
勤涉世務 士之根本
生於憂患 死于安樂
省事篇
多為少善 不如執一
上書陳事 君子不為
就養有方 思不出位
守道崇德 蓄價待時
買官顯貴 取貴一時
腹不可熱 腸不可冷
以淺裁深 怨誚滋生
止足篇
天性無窮 少欲知足
不知紀極 必致敗累
仕宦稱泰 不過中品
誡兵篇
儒雅為業 好兵致禍
圖謀不軌 陷身滅族
養生篇
養生有方 調養有度
欲求長生 先須慮禍
舍生取義 君子無怨
歸心篇
儒釋兩教 本為一體
遙大之物 不可度量
凡人之信 唯耳與目
人力神奇 神力通夭
善惡之行 禍福所歸
其於戒行 何責精潔
儒家君子 不尚殺生
不識仁義 不可為鄰
書證篇
不識荇菜 可笑之至
同名苦菜 南北各異
南北有異 孰是孰非
牡牧有別 不可亂用
不知源流 謬種流傳
索求古籍 慮伏同源
誤屍為口 司馬有誤
娟亦為妒 不得言媚
提字非提 字書為證
皇后避諱 以省代禁
四姓小侯 各有所見
音同形異 不可擅借
筆下之誤 誤穴為六
占卜之術 豈為屏障
濫造生字 情理難容
文人好事 改隈為絹
孤山無名 碑文有載
夜歷五時 故曰五更
吐字發音 務求正確
郭禿滑稽 傀儡得名
治獄參軍 取名長流
《說文解字》隱括有例

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。王大司馬母魏夫人，性甚嚴正。王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失於教義。一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，競以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。
譯文
有些人不對自己的子女進行教育，並不是想讓子女去做犯罪的事情，他們只是不願看到子女被責罵後神情沮喪、滿臉不高興的樣子，更不忍心看到子女受一丁點皮肉之苦。對此，我們應當用治病來打比方，子女生病了，父母怎麼能不用湯藥針艾去為他們治病呢？我們也應該為那些勤於督促訓導子女的父母想一想，難道他們願意虐侍自己的親生骨肉嗎？他們也是沒有辦法啊。魏老夫人是大司馬王僧辯的母親，她品性嚴謹而又方正；王僧辯在湓城的時候，統領三千士卒，已經年滿四十了，但他稍微犯一點錯，老夫人就會用棍棒來教訓他。因此，王僧辯才能有今天的成就。梁元帝的時候，有一位學士，不僅聰明，而且很有才氣，父親非常寵愛他，所以對他疏於管教；如果他有一句話說得好，他父親就巴不得過往的行人都知道，並且一年到頭都把這件事掛在嘴邊；如果他有一件事失誤，他父親就為他百般掩飾，希望他能夠自己悄悄改掉。這位學士成年以後，兇暴傲慢的脾氣日日漸長，最終由於他說話不檢點，而被周逖所殺，抽出他的腸子，拿他的血去塗抹戰鼓。
不親不昵 易子而教
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也。《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”
譯文
父子之間要嚴肅，就不應該過分親昵；骨肉之間要相愛，就不應該不拘禮節。不拘禮節就根本談不上慈愛孝敬；太過親呢就容易產生怠慢之心。從那些有身份的讀書人往上數，他們父子之間都是分開居住的，只有這樣才不會過分親呢；晚輩替長輩抓搔撓癢，收拾被子和枕頭，這都是應該講究的禮節。有人也許會問：“陳亢昕到君子與自己的孩子保持距離就會很高興，這到底是為什麼？”我要說：“的確有此事。也許君子是不親自教育自己的孩子的。《詩》中寫有諷刺人的詩句，《禮》中有一些可疑的告誡，《書》中有記載悖禮作亂的事情，《春秋》中對淫亂行為有所指責，《易》中有備物致用的卦象，這些都不是作為一個父親可以直接向孩子講述的，所以君子一般都不親自教育自己的孩子。”P8-10