靳尚誼（簡體書）

“大師藝術教育經典”近年計劃在美術教育界推出十位具有世界影響的藝術教育大師。這十位大師親歷、見證共和國美術教育發生、發展的歷程，本身就是一部生動的新中國美術教育發展史。他們在各自的專業領域成績斐然，成為該領域的學科帶頭人。總結其藝術教育人生經歷，展望藝術教育前景，將為中國當代藝術教育建立一個經典型、權威型的人才知識庫，為當今藝術教育提供借鑒，為中國民族文藝復興起到推渡助瀾的作用。．

《大師藝術教育經典:靳尚誼》由上海書畫出版社出版。

第一章　藝術人生
我的油畫之路

第二章　藝術教育
油畫教學和創作講座
美院工作回顧
美院光輝未來
談中國素描教學
偏遠地區講學
懷念我們的老師：馬克西莫夫
靳尚誼先生的教學理念

第三章　藝術觀念
中國油畫之路
素描講學
談肖像畫
城市建設中的美學問題
人體大展隨想
談國外藝術
談創作

第四章　評論訪談
探索中國油畫的精神魅力
靳尚誼對中國油畫的發展
藝蹤散憶
：老美院與尚誼先生
第三代中國油畫家的藝術創造
：靳尚誼的油畫肖像藝術
靳尚誼和當代中國油畫
我認識的靳尚誼
理想美的追求
堅持不懈的選擇
：漫談靳尚誼現實主義肖像畫的創作道路與造型功力
從近距離到遠觀
靳尚誼藝術現象啟示
1983年畫雙人體的幾頁筆記
清醒的力量
靳先生與理性精神，
邊線與結構
：靳尚誼油畫中的歐洲傳統和中國意境
遨遊在第三文化空間
：靳尚誼和他的“中國油畫”
我學素描繪的體會
中國油畫的引進與發展
談中國畫與油畫
藝術簡歷
圖版．

風格問題
在形成風格的問題上，我最主要的體會是要發現自己。這不容易，可以說很奇怪，一個人為什么連自己也不了解呢，其實就是這樣，在很多情況下對自己是不很了解的。了解自己需要有一個過程，有時你會追求一些與自己的情趣不相符合的東西，搞得不好，就會碰釘子，慢慢地又回到自己的路上來了。我以前也搞過一些與自己的風格不相一致的東西，如弗洛別爾、巴巴等的作品。弗洛別爾比較硬也比較怪，有時流露出一種恐怖、頹廢的情緒；巴巴的東西比較強烈，比較單純，這里面有符合我的一部分，但那種強烈的東西我做不到，不管怎么畫，也達不到他那種效果。我可以做到很單純，但達不到那么硬，因為我逐步發現自己的東西很柔和，雖然很喜歡巴巴的東西，做不出來也沒有辦法。
時代感一定要尊重，但畫風上如果趕時髦， 自己的風格也就沒有了。根據自己的情況來畫，包括題材，自然而然便有了一種路子。平時的興趣愛好，畫畫時當然就要表露出來，實際上就是自己的東西，一種潛在的愛好。一定要改變它，這就違背藝術的規律；要肯定它，要把其他東西回避，去發展這東西，那就會好得多。有時不是這樣，受周圍的影響很大，自己的個性是這樣的，而周圍的風氣卻是那樣的，往往會不自覺地改變自己以迎合周圍的風氣，一個畫家如果這樣做了，那就永遠成熟不了。所以發現自己要有個過程，但發現之后，敢不敢尊重自己，堅持自己的路子，確實也要有一個決心。
兩種肖像畫
在探索自己的藝術風格的過程中，我接觸到一個肖像畫是否一定要表現對象個性的問題。
我覺得有兩種肖像畫。一種是19世紀俄羅斯的肖像畫，還包括17世紀的委拉斯開茲和倫勃朗的肖像畫，畫中人物的個性都很強，人物造型的特點、動作的特點、表情的特點都是活生生的，給人個性的感染，既鮮明又強烈。
但也還有另一種肖像畫，我說的是安格爾。安格爾的肖像畫更主要的是通過對象來表現自己的審美觀念。肖像已超越個性的范圍，更具有抽象的意思在里面。他有的肖像也有形象的準確性，也有一定的性格，但很多婦女的肖像，包括一些人體，都與對象有很大的距離，主觀加工程度非常之大，形體、明暗、輪廓線的處理，都高度概括加工過了，形成一種優美的、單純的、貴族化的形象，以此作為傳達畫家個人情緒的一種手段。這樣的作品，也是很神圣的，給人的力量也是很強的。
希臘雕刻也是這樣。它是概括的東西，所表現的只是莊嚴的人、優美的人、健康向上的人，而不是李四張三個性化的人。文藝復興時期的壁畫也是這樣，它是表現人化了的神，給人以美的、崇高的感染力。還有法國畫家柯羅的肖像畫，一般認為柯羅是風景畫家，但他的肖像畫畫得也很好。