管理視域內的自我教育論（簡體書）

程文晉，河南許昌市人，博士后。研究方向：管理哲學，經濟與文化。現任教于河南財經政法大學MBA學院。
付華，河南鶴壁市人，碩士。研究方向：中國傳統文化，公關禮儀。現任教于河南財經政法大學文化傳播學院。

《管理視域內的自我教育論》是一部新理念、新思維、新模式的人本管理力作。管理的靈魂是教育；教育的最高境界是自我教育；自我教育要求人人都是領導；自我的領導往往就是自己的信念。

前言
第一章 自我教育基礎論
第一節 自我”的多義性
第二節 自我意識
第三節 自我教育
第二章 自我教育思想論
第一節 中國的自我教育思想
第二節 西方的自我教育思想
第三節 中西自我教育思想比較
第三章 自我教育根據論
第一節 人的需要理論
第二節 人的能動性理論
第三節 人的全面發展學說
第四章 自我教育結構論
第一節 自我認知教育
第二節 自我調控教育
第三節 自我發展教育
第五章 自我教育功能論
第一節 自我教育的內動功能
第二節 自我教育的內化功能
第三節 自我教育的內導功能
第六章 自我教育原則論
第一節 灌輸教育與自我教育相結合的原則
第二節 群體自教與個體自教相結合的原則
第三節 實踐教育與自我教育相結合的原則
第七章 自我教育方法論
第一節 自我教育的一般方法
第二節 自我教育的具體方法
第三節 自我教育的專門方法
第八章 自我教育環境論
第一節 自我教育的心理環境
第二節 自我教育的教育環境
第三節 自我教育的職業環境
第九章 自我教育差異論
第一節 不同性格人的自我教育
第二節 不同氣質人的自我教育
第三節 不同能力人的自我教育
后記

第一章 自我教育基礎論
科學研究的區分，就是要根據科學對象所具有的特殊矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一矛盾的研究，就構成某一科學的對象。
——毛澤東
自我教育是一個既古老又年輕的課題。說其古老，早在我國春秋戰國時期，大教育家、思想家孔子就提出了諸如“自省”、“自訟”等自我修養的方法；說其年輕，經過一段較長時間的失落之后，至今成為人們爭論頗多的問題。其實，社會的進步，普遍要求提高人的個體素質，以適應社會的需要。而人的個體素質的全面提高，需要社會教育與自我教育的協調來完成。一般來說，自我教育效果的好差，標志著人的素質的高低，因此，自我教育與個體素質和群體素質的提高存在著直接的必然的聯系。研究自我教育，指導自我教育的實踐，具有深廣意義。
第一節 “自我”的多義性
研究自我教育，不能不首先提及“自我”。關于“自我”，自古至今，不同的學者，從不同的角度，用不同的方法，試圖對“自我”進行界說。對“自我”詞語的使用，也是各舉一端。對這一“有意義，但沒有答案”的問題，我們從不同學科、多角度地剖析和展示。
一、“自我”的語詞意義
在語言學中，把代替名詞的用語稱之為代詞，把專屬指稱人的代詞稱之為人稱代詞。人稱代詞又有第一、第二、第三人稱以及單數、復數之分。“我”這個詞，是單數第一人稱代詞。關于人稱代詞在人們日常交往中如何使用，科恩是這樣描述的。人稱代詞與各種語境中使用的指示代詞不同，總是含有語法的人稱內容：“我”表示說話人，“你”表示交談者，“他”、“她”、“他們”分別表示所說的人。但是第一人稱和第二人稱原則上專門指人，而與第三人稱有別。真正的人稱即言語主體只有“我”和“你”，這兩者有別于無人稱性的“它”，具有專一性和互換性。“我”稱為“你”的那個人，他自己總是用“我”這個詞思考自己，他把“我”的“我”變為“你”。