從矛盾到和諧：走向和諧社會的辯證法（簡體書）

劉國章，哲學博士，教授，2002年12月畢業于南京大學哲學系馬克思主義哲學專業，畢業以來，已經在《浙江社會科學》《系統科學學報》《江淮論壇》《山西師大學報》《安徽大學學報》《求索》《南京政治學院學報》《江西社會科學》《社會科學輯刊》《求實》等各種核心和非核心社科期刊上發表相關學術論文70多篇和一部28萬字的論著《(馬克思新哲學觀及其認識與改造理論研究》(人民出版社2008，10)，並已經完成《對唯物辯證法規律的再認識》《關於真理與價值關系問題的現實性探討》《馬克思主義哲學基本理論的創新研究》和《唯物辯證法與構建社會主義和諧社會》等相關課題的研究。另外，在已經發表的論文當中有數篇被《新華文摘))刊目，或被中國人民大學報刊復印資料《哲學原理》全文轉載。

《從矛盾到和諧:走向和諧社會的辯證法》是一部立足於世界全球化的視角，系統地深入研究唯物辯證法基本原理及其規律和範疇，進而探索現代社會可持續發展規律的哲學專著。

導論
第一章基本的反思與探討
一、馬克思唯物辯證法的新探索
二、對矛盾動力論的反思與解析
三、通順的和諧統一與矛盾對立的統一
四、差異統一中的質量互變與否定之否定
第二章唯物辯證法的規律、實質與核心
一、唯物辯證法實質與核心問題新探
二、差異統一中的唯物辯證法範疇
三、再探討唯物辯證法的實質與核心問題
四、差異統一：辯證法規律及其範疇的實質
第三章社會存在與社會意識及其世界觀和當代自然觀
一、社會存在與社會意識關系問題新探
二、現代社會人的世界觀的生成與作用
三、當代自然觀探究與人類社會的存在和發展
第四章社會發展與唯物辯證法
一、唯物辯證的思維、實踐與社會的發展
二、辯證的系統觀與全面可持續的社會發展
三、建構科學的實踐觀念與實現科學合理的社會發展
第五章客觀規律與唯物辯證法
一、客觀規律問題新探
二、矛盾與和諧皆源於差異及其相互作用
三、矛盾的生存與化解問題探究
四、矛盾過程中的正義鬥爭及其作用和價值
第六章現當代社會發展規律新探
一、現代社會及其發展規律探究
二、生產關系一定要適合生產力發展規律新探
三、上層建築一定要適合經濟基礎發展規律新探
第七章現代人與科學知識和科學技術
一、人與知識
二、人與科學和技術
三、精神產品的生產與人的社會生活
四、對自然科學及其技術是一把“雙刃劍”的反思
第八章社會實踐中的道德建設與和諧社會的構建
一、實踐、思維與客觀存在的辯證關系
二、社會活動中的真善美與假惡醜的辯證法
三、社會道德建設與科學實踐觀念的建構及其社會和諧的實現
第九章全球化背景下的物質文明、精神文明與社會可持續發展
一、物質文明與社會可持續發展
二、精神文明與社會可持續發展
三、全球化進程中的文明多樣性與構建世界和諧的現實可能性
結束語
主要中文參考文獻

1.辯證觀上的現實差異
現實世界中的不同事物，不論是自然事物還是社會事物，都處在一定的自然環境或社會環境之中，並在差異的基礎上發生著相互作用、相互關聯和變化。有變化，就有運動；有運動，就會有發展。就實際的情況而言，不同事物的發展在特定的時間空間內，又呈現出進步意義上的變化態勢，或是停滯、萎縮、退化意義上的變化態勢。兩種變化態勢共同存在於現實的世界之中，任何的事物在其存在和變化的過程中，都不可能徹底地擺脫這兩種變化的態勢，那麼這兩種變化態勢的原因究竟來自哪里？推動事物進步發展的動力又來自何處？搞清這一問題的關鍵在於，是從現實事物與環境的相互關系出發，還是從抽象的不同事物之間“一對一”的關系出發，來展現事物不同方向的變化過程，這是不同辯證法觀點的根本差異所在。
“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質。”這是已經成為“常識”的傳統辯證法觀點，而這個命題中的“統一物”究竟指的是現實中的統一物，還是指的想像直觀中的“統一物”？
面向現實世界，呈現在人們眼前的是一個豐富多彩的世界。在這個世界中有著各種各樣的不同事物，從不同的角度大致可分為，生物與非生物和原生的自然事物與人的社會事物。不論是生物還是非生物，不論是原生的自然事物還是人的社會事物，它們共同構成了現實的物質世界，構成了充滿生機的生態大系統。
這些豐富多彩的不同事物，其最基本的特徵就是彼此間存在的“差異性”。可以說，是“差異”構成了事物多樣性的前提。也就是，有“差異”才有“多”，有“多”才有“統”，有“統”才有“一”，有“一”才有“整體”即“系統或統一體”。
凡是能夠相對獨立存在和變化的事物，不論是在宏觀還是在中觀和微觀層次，無一例外都是以“系統”的形式存在於現實世界之中的。有了“系統”才會有真正相對獨立事物的存在，有了不同的真正事物的存在，才會展現出任何事物都處在一定的由不同事物所組成的環境之中。離開了一定的環境，就不可能有任何事物的存在。這種事物與環境的關系就是“一”與“多”和“多”與“一”即“統一”的關系。這樣的關系不僅存在於不同的事物之間，而且也存在於不同事物自身的內部。也就是說，現實的“統一物”不是由“統一物分為兩個部分”的“一對一”的關系所組成，而是由“一與多”和“多與一”的相互關系，即事物與環境的關系所組成。對這樣的事物狀態的正確認識，即對事物與環境關系中的差異統一及其關系下事物如何進步發展的認識，才是馬克思唯物辯證法的實質與核心所在。