灑脫人生：道家文化生活啟示（簡體書）

《灑脫人生(道家文化生活啟示)》由于淼所著，道家文化中蘊涵著豐富的生活智慧，如濟世利人的社會責任感、慈愛祥和的處世方式、順應自然的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、清靜恬淡的精神境界、抱樸守真的價值取向、性命雙修的養生思想、天人和諧的生態智慧，這些思想對現代人具有深刻的啟迪意義。

提起“道家”，人們想到的往往是身著法衣、手持木劍的道士。其實，“道家”和“道教”是兩個不同的概念。道家是由老子、莊子開創的哲學思想流派；道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想并不完全一致，而更多得益于漢初盛行的以黃帝、老子之名修真養壽的黃老之道；道教的另一淵源是始于戰國、盛于秦漢的方仙道。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列宗教儀式與活動。這些都和道家文化無關。
作為一種哲學思想流派，道家注重現世的幸福，引導人們放眼于廣闊無垠的天地自然與歷史長河之中，從一時一事的是非、得失、榮辱中超脫出來，主張人要活得適意灑脫，高雅飄逸。如李白所言：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”要達到這種境界，需要清靜恬淡的心態，淡泊名利，隨遇而安，不因豐厚的物質生活而歡悅，不因貧賤簡陋的處境而憂慮，不為個人的私欲而心神不安，不因遭遇逆境而情緒波動、怨天尤人，應該始終如一地追求超脫的精神境界。道家的這種思想能夠引導人們冷靜地面對曲折的人生，承受無法避免的挫折和磨難，從而保持心理平衡，確立健康的人格。
道家學說不只是一種生活哲學，在治理國家方面也受到統治者的推崇。
我們看中國歷史，當開國之君重整山河的時候，往往采用道家的思想，與民休息，簡政安民，以穩定和發展社會。中國歷史上有兩大盛世與老子思想和道家學說有關。一個是漢初，一個是唐初。秦王朝暴政垮臺后，西漢王朝采用黃老之術得以空前強盛，出現了“文景之治”。到了唐朝，老子和《道德經》受到前所未有的尊崇，道教成為唐朝的國教，老子被奉為道教的宗師，并規定三教以道為先，《道德經》也被定為科舉考試的經典。從唐太宗到唐玄宗，均以老子的道學作為主要治國方略和指導思想，出現了輝煌的“貞觀之治”和“開元盛世”。
道家文化中蘊涵著豐富的生活智慧，如濟世利人的社會責任感、慈愛祥和的處世方式、順應自然的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、清靜恬淡的精神境界、抱樸守真的價值取向、性命雙修的養生思想、天人和諧的生態智慧，這些思想對現代人具有深刻的啟迪意義。

第一章 修身養性
自知者明
大巧若拙
清靜無為
領悟自然之道
養生之道
貴以身為天下
為而不恃
集中精力
第二章 人生態度
選擇快樂
天生我材必有用
相忘于江湖
隨心而活
珍惜缺憾
隨遇而安
順應時勢
不以物喜，不以己悲
第三章 感知世界
福禍相依
大干世界，繪之有序
發現真相
子非魚，安知魚之樂
明哲保身
隨機應變
天道幽遠
萬物共生
第四章 管理理念
無為而治
人性化管理
上善若水
和平共處
與時俱進
寬厚治國
防患未然
和諧社會
主要參考資料

老子認為，能夠對他人有所了解的人，稱得上是聰明人。但是，知人者不一定能自知，勝人者也不一定能自勝。只有能看清自己的優點和弱點的人，才能算是一個明智的人。
老子在此把“知人”和“自知”、“勝人”與“自勝”對比，明確表示后者比前者更難。明智勝過聰明，因為明智是不被遮蔽的心靈深處的認知能力，屬于大智慧，后者則是技巧層面的巧智、機智、術智。堅強勝過多力，前者是心強志堅，“世上無難事，只怕有心人”；后者則是匹夫之勇、力士之強。
俗話常說：“人貴有自知之明。”人們往往自視過高，因而難有自知之明。假如一個人連自己的優點和弱點都不知道，很難在社會上恰如其分地為人處世，往往會擺不對自己的位置，沒大沒小、沒輕沒重，越分亂禮，以致頭破血流栽跟頭。
悲劇，往往誕生在既不自知又不知人的情況下。
公元前286年，也就是戰國后期，發生了一件怪事，當時的一個小國——宋國的城墻上，一只小鳥孵出了一只鷂鷹。以今天的眼光看，估計是鷂鷹的卵生在小鳥窩里了，這也不是沒可能。
當時，宋國的國君是宋康王，據《東周列國志》載，他儀表堂堂，“面有神光，力能屈伸鐵鉤”。這樣的人，大多自我感覺良好。宋康王讓太史公卜了一卦，結果大吉，說是以小生大，預示著宋國將吞并天下。這句小人的諂媚之詞頓時讓宋康王頭腦發熱、心潮澎湃。于是他砍倒祭天神壇，射天鞭地，自稱天子，命宮中的飲食起居一切按照周王的規格實行。《史記》稱其“東敗齊，取五城。南敗楚，取地三百里。西敗魏軍”，號稱“五千乘之勁宋”。一時間風生水起，聲稱要一統天下。
P3-4