智慧人生：儒家文化生活啟示（簡體書）

《智慧人生:儒家文化生活啟示》編輯推薦：統治國人兩千多年的傳統思想文化，并非說改就能改。現代社會中的種種弊病，也并不是簡單地依靠制度和法律就能消除的。拋棄急功近利的念頭，從文化源頭上尋求答案才是根本的解決之道。既然能夠在幾千年來居于主導地位，儒家文化在總體上必然符合中國國情。儒家思想中所體現的大智慧，對現代人仍有著無可替代的現實指導意義。

成吉思汗臨終時囑咐兒子，一定要把“黨項”這個民族徹底消滅。當時，黨項族建立的西夏王國創造了獨特而燦爛的文化，其文明程度幾乎和宋朝不相上下。蒙古打敗西夏之后，他們覺得即使把黨項族人全部殺光。也達不到使這個民族滅絕的目的。因為只要他們的文化能夠傳承下去，這個民族就能夠起死回生。因此，蒙古人并沒有采取屠殺的方式去滅絕黨項族，而是禁止傳播他們的文化：不許使用西夏文字，不許演奏西夏音樂，不許穿戴西夏服飾，取消西夏民俗禮節。這樣一來，黨項族人沒有了自身的文化，這個民族也就逐漸消亡了。
提起佛教，人們首先想到的是印度；同樣，提起儒學，自然會想到中國。如果在英語世界選擇一個詞以刻畫兩千年來中國人的生活方式，這個詞便是Confucian，意思就是儒家。
儒家文化是釋、道、儒三大文化中最世俗的，對處于紅塵中的世人有著實實在在的影響。在其兩千多年的成長過程中，儒家文化兼容并蓄，吸納了許多其他流派的思想，也越來越貼近中國的實際國情和國人的價值觀念。
隨著歷史的發展，儒家的思想也越來越受到統治階級的重視。作為傳統文化的經典著作，“四書五經”對國人有著深刻的影響。清代以“四書”取士，“四書”的內容被列為科舉考試的題目，成為天下士子必讀之書。歷代治理天下有成就的帝王重臣，雖不以儒學顯名，卻多是儒家文化的實際代言人和推行者。北宋大臣趙普就曾對宋太宗趙光義說：“臣以半部《論語》助太祖定天下，現在以半部《論語》輔佐陛下治理天下。”
也許是物極必反吧，五四運動之后，西方文化潮水般的涌入使許多人對自家的傳統文化產生了懷疑，甚至持否定態度。這種情形有點兒像一個吃慣了中餐的人，第一次品嘗炸雞和漢堡時，會覺得它們異常美味。
雖然許多人對傳統儒家文化有著強烈的反叛意識，但是，卻無法避免其水一般無孔不入的影響。無論承認與否，說其是“芝蘭之室”也好，“鮑魚之肆”也罷，儒家文化對于國人來說，已經如同空氣一樣自然了。
統治國人兩千多年的傳統思想文化，并非說改就能改。現代社會中的種種弊病，也并不是簡單地依靠制度和法律就能消除的。拋棄急功近利的念頭，從文化源頭上尋求答案才是根本的解決之道。既然能夠在幾千年來居于主導地位，儒家文化在總體上必然符合中國國情。儒家思想中所體現的大智慧，對現代人仍有著無可替代的現實指導意義。
儒家學說的某些概念也許已經過時，但這并不妨礙我們以“拿來主義”的精神吸收其精髓。儒家文化提倡的“仁”、“義”、“德”、“親”等觀念體現著和平、自然、博愛的精神，是構造和諧社會關系的基礎。

第一章 修身
知錯必改
謙遜禮讓
誠實守信
甘守清廉
學無止境
忠于職守
樂天知命
第二章 齊家
家和業興
孝敬父母
賢妻良母
和諧夫婦
教育子女
倫理綱常
第三章 處世
居易俟命
謹言慎行
難得糊涂
耐心覓機
果決善斷
選擇益友
通達權變
中庸之道
第四章 治國
建立秩序
樹立威信
善待臣民
知人善任
賞罰分明
以身作則
情法結合
主要參考資料

人很難看到自己身上的錯誤，如果有人幫忙指出來，無論對事業還是個人成長，都是有益的。“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替”，這是唐太宗李世民的名言。作為中國歷史上文治武功都有頂尖之作的帝王，李世民最受后人稱贊的并非是他的歷史功績，而是他能夠聽得進逆耳忠言，并且知錯就改。
李世民曾將瀛州刺史盧祖尚征召入朝，給了他一項富有挑戰性的工作：“交州這個地方一直治理得不好，必須愛卿這樣德才兼備的人前去鎮守。”
唐朝的交州就是現在的越南一帶，地方大，人口多，氣候炎熱，居住條件惡劣。由于地處荒遠，當地官員大都肆無忌憚，魚肉百姓，橫征暴斂。百姓怨聲載道，叛亂時有發生。
盧祖尚聽了很受鼓舞，當時一口答應了下來。可他不久就后悔了，覺得這不是個好差使，于是借口年紀大了，身體也不好，一直拖著不去上任。李世民知道后，派杜如晦等人前去勸說：“常人交往尚且要講信用，何況君臣之間。你已經答應皇上了，怎能出爾反爾？”盧祖尚還是賴在國都不走。李世民只好再次召見他，當面開導。盧祖尚仍然不接受任命，李世民火了：“我連一個人都派不動，如何治理天下？”一怒之下，他下令將盧祖尚當場打死了。