古代判牘案例新編(全20冊)（簡體書）

《中國佛教思想史（套裝上中下卷）》論述了佛教自西漢之際傳入中國，歷經隋唐，直至明清，在漫長的歷程中，佛教在完成其自身的發展、演變的過程中不斷同中國傳統的哲學思想交涉，作為外來的宗教，終於形成為具有中國特點的宗教。在思想領域，佛教與儒、道兩家既相互矛盾、鬥爭，又相互吸收、融合，自然產生了“三教一家”、“三教同源”的思想，這種“三教一家”思想的出現，乃是歷史的要求，時伐的需要。．

王仁湘，1950年出生，湖北天門人。考古學家，中國社會科學院考古研究所研究員。主要從事中國史前考古學研究，長期從事田野考古發掘工作，先後主持中國社會科學院考古研究所四川隊、西藏隊、甘青隊、三峽隊、雲南隊的工作，在邊疆區域作過多次大範圍考古調查，發掘了若干重要古代遺址，撰寫了多部考古報告，並主編了一系列考古學叢書。近20多年來，結合豐富的文獻資料，以考古學的視角在飲食文化方面進行了一系列研究，對中國古代飲食文化進行多角度詮釋，著有《飲食與中國文化》、《中國古代進食具匕、箸、叉研究》和《往古的滋味》等。．

《中國佛教思想史．上卷》上編 漢代佛教思想第一章 佛教傳入前後的時代背景第一節 苦難的時代第二節 方術的流行第三節 早期道教的產生第二章 “人地兩生”的漢代佛教第一節 佛教的傳人第二節 中國歷史上第一個信奉佛教的貴族——楚王劉英第三節 中國歷史上第一個信奉佛教的皇帝——漢桓帝劉志第四節 中國佛教史上第一個出家僧人——嚴佛調第五節 笮融事佛第六節 從《牟子理惑論》看時人對於佛教的理解第三章 漢代譯經第一節 關於《四十二章經》第二節 漢代譯經——概況、譯名和基本教義第三節 漢代譯師第四章 漢代譯經的兩大系統——安譯與支譯第一節 安世高的譯經及其禪學思想第二節 支婁迦讖的譯經及其《般若》學思想中編 魏晉佛教思想第五章 時代背景第一節 世亂時艱的魏晉之世第二節 魏晉玄學的產生第六章 魏世（三國）譯經第一節 譯經簡況第二節 支謙及其譯經第三節 曇柯迦羅的來華與中國僧人授戒之始第四節 中國佛教思想史上第一位兼有佛、儒、道思想的譯師——康僧會及其思想第五節 中國佛教思想史上第一位西行求法者——朱士行及其求法活動第七章 兩晉譯經第一節 譯經概況——兼及竺法護第二節 《般若》的再譯第三節 《華嚴》的翻譯第四節 《法華》的翻譯第八章 鳩摩羅什及其譯經第一節 羅什行履第二節 羅什譯經第三節 羅什思想第四節 羅什門人——僧叡、僧肇與道生一 僧叡二 僧肇三 道生第九章 晉代《般若》學與六家七宗第一節 晉代《般若》學的傳播第二節 六家七宗第十章 玄學化的名僧第一節 竺法雅第二節 支道林第三節 于法蘭第四節 於法開第五節 於道邃第十一章 道安及其思想第一節 道安行履……下編 南北朝佛教思想《中國佛教思想史．中卷》《中國佛教思想史．下卷》．