節令智道（簡體書）

中國古代的節令智道文化，由年節文化和時令文化兩部分組成，它是集生產、祭祀、娛樂、禮儀、教化、傳藝、競技、享用、養生于一體的文化傳承。佟輝編著的《節令智道》是中國古代智道系列之一，《節令智道》作者引經據典、追根溯源，運用豐富的文史資料，對中國上起先秦下迄明清2000多年源遠流長、久盛不衰的節令智道文化，作了全面系統的介紹。其中包括對古代白宮廷到民間節令文化的源流、形成、變化和發展過程以及效應等內容的詳盡評述，對研究和瞭解中國古代節令文化輻射現代人的傳統歸宿有深遠意義。．

柏樺，1953年出生，北京市人。歷史學博士（中國）、文學博士（日本），南開大學周恩來政府管理學院與法學院雙聘教授，博士生導師。主要著作有《中國帝王宮——宮省制度與中國古代政治》、《三國志官名集釋》、《明代州縣政治體制研究》、《明清州縣官群體》、《中國政治制度史教學參考資料》、《中國官制史》（合著）、《中國古代刑罰政治觀》、《柏樺談明清奇案》、《中國政治制度史》等，發表學術論文90餘篇。承擔國家社科基金項目：《清代律例合編通考》、《清王朝涉藏民刑案件研究》及重點項目《中華大典．政治典．元明清分典》等多項課題研究。目前從事中國政治制度史、中國法律制度史教學與研究。．

佟輝編著的《節令智道》是從我泱泱中華文明之樹上采擷的一批智慧之果，經由最耐得住寂寞的專家、學者的闡釋、總結、提煉與升華，形成了一套關于節令風俗習慣研究的中國古代智道書。這套源自中國古代人民智慧的書，是迄今仍具活力的燦爛奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黃子孫的偉大創造，更是世界文化寶庫的璀璨明珠。它為全人類所仰慕，理應為全人類所利用。

中國有五千年的發展歷史，是一個文獻典籍資源極為豐富的國度，國人以此為榮耀和驕傲。我們的先人懷著對中國歷史發展無比崇敬的熱忱，特別注重對歷史過程的探索，注重歷史發展規律和經驗教訓的總結及借鏡。他們以繼承和發展、開拓與創新為重，以赴湯蹈火、前仆后繼的大無畏民族精神，不顧身家安危，敢于向皇權和邪惡勢力作斗爭，直面千夫指，捍衛了歷史的尊嚴與神圣，載述了歷史發展的軌跡，極大地豐富了歷史科學的內涵，進而使我們擁有了二十五史、地方志、實錄、文集等林林總總、無與倫比的歷史文化遺產，為我們繼往開來、建設更加繁榮強盛的國家提供了科學依據。
歷史是不能假設的，否則就是荒謬；現實是需要面對的，否則就是逃避，而溝通歷史、現實與未來的橋梁，恰恰就是文化與智慧。歷史為我們提供了動力的源泉，使我們懂得偉大源自平凡，崇高源自執著，魅力源自孤獨，成功源自獨創，生存源自選擇。中華人民共和國成立后，毛澤東等老一代革命家將歷史研究與認識國情、建設新中國緊密聯系，賦予歷史科學新的生命活力，使中國的史學研究和發展有過一段前所未有的輝煌時期，涌現出許許多多像范文瀾、郭沫若、翦伯贊、、白壽彝、蔡美彪等在海內外都享有盛名的歷史學家，他們撰寫的中國通史、斷代史、專門史以及普及教育的歷史著作，培養造就了一大批專業史學工作者和歷史愛好者，使中國的傳統史學研究有了傳人和繼承者，這是祖宗的恩賜，更是老一代革命家的冀盼和厚望。正是在先輩的感召和諄諄教誨下，20世紀90年代的初期，一批專門從事中國歷史研究頗有造詣的年輕史學工作者，因應廣西教育出版社江淳女士、李人凡先生的要求，將各自在史學研究領域，鉆研積累的個人心得認識貢獻出來，由涓涓細流匯集為《中國古代智道叢書》系列出版，取得了較好的社會效果，贏得了讀者的贊賞。這說明歷史文化本身就是一種生產力，它是推動歷史、現實，更是推動未來向前發展的動力。
回首往事，斗換星移，當年的年輕學者如今有的是教授、研究員、博士生導師，有的是科研部門的骨干力量；往昔出版社的獨具慧眼，使我們能夠捷足先登，得以充分展露自己的才華睿智，獲得社會和世人的認同，的確幸莫大焉。而今中國社會出版社重新出版我們的研究成果，致力于服務大眾和弘揚祖國的歷史文化，他們確實具有遠見卓識，令人為之振奮。這是我們著者的機緣，也是讀者的幸運，更有可能“走出去”，讓世界人民了解我們中國古代燦爛的文化和悠久的歷史。《中國古代智道叢書》是從我泱泱中華文明之樹上采擷的一批智慧之果，經由最耐得住寂寞的專家、學者的闡釋、總結、提煉與升華，形成了一套關于天地、節令、宮省、君臣、治國、人際、軍事、用人、飲食、服飾的中國古代智道叢書。它們自成一體，各有側重；互相映襯、珠聯璧合。這套源自中國古代人民智慧的叢書，是迄今仍具活力的燦爛奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黃子孫的偉大創造，更是世界文化寶庫的璀璨明珠。它為全人類所仰慕，理應為全人類所利用。
有感于此，是為序。

第一講 天時物候與年令節道四時有節與物候天象社會生活與節令風習人文景觀與年節智道第二講 時空定位與曆法歲時曆法雛形與天道歲時月令物候與社會生活節律農業文明與節令智道的衍生第三講 星彗雲氣帛書與季時月令天地氤氳與節令萌芽《四民月令》與農事生產渾天儀與節令科技智道第四講 玉壺光轉與宮廷年節活動花信風物候與令作傳承節宴禮儀與恩榮盛事火樹銀花與節事娛樂第五講 祭拜遊樂與民間年節活動節氣定曆與科技進步年事宴享與風俗節儀民間年節與文化時尚第六講 趨時競尚與年節文化功能科技昌明與年節文化的興盛節令文化繁榮與社會生活多元化年節文化活動的信息輻射效應．

中國古代的天時物候與歲時節令，源遠流長，內涵宏富，其形式多種多樣，與中華文明形成相始終，奠定了中國農業發展的堅實基礎，因此受到歷朝歷代統治者的高度重視，不斷賦予它新的內容和活力，使之傳承相繼，長盛不衰。追根溯源，中國的歲時節令活動，內涵底蘊深厚，具有濃郁的中國傳統文化特色，是中國文化發展頗具生命力的重要源泉。從其發展軌跡與文化特質看，各代都有其顯著的時代特征，自先秦至明清時代，隨著時代的推移、文明的進步、生產的發展、科技的繁榮，雖然其發生了諸多內容和形式上的變化，但內涵卻不斷得以升華，最終成就了中國文化特有的非凡氣度和博大精深。
中國古代各種特定的節令風俗，是在農業文明發展過程中，融會歷代人文智慧和發明，日益完善和定型的，其肇始和發展始終離不開社會民眾的發明創造和實踐過程，它不僅與古代社會各階層的日常與年節生活、各自不同的文化心態與價值取向有著密切的關系，而且對它們產生了重大而深刻的影響。這些影響作用，有的是直接的，有的是間接的；有的是表象的，有的是潛在的。而節令文化生活本身，作為人們社會生活中不可或缺的重要組成部分，也對國家政務活動產生了重要影響，所以古代統治者很會利用這樣一種特有的形式和場合，以實現或貫穿其政治意圖，通常的做法是頒布詔令以促農耕生產，目的是興年節而冀治國安民；對廣大民眾而言，定期的節令活動，則提供了敦睦親情、傳習技藝、傳播信息、交流感情、商貿往來、禮儀交際、人倫教化、祭祖祀神的最佳時機和理想場合，各種思想相互交流，得以在生產和生活領域進行實踐，形成新的形態和觀念。隨著時光的流逝、歲月的交替，文化的積淀，呈現在人們面前的一幅幅色彩斑斕、氣象萬千的節令文化與年節智道活動的生動畫面，這不僅是各族民眾集體智慧的結晶，而且是其所獨具的文化隱義的再現形態。
四時有節與物候天象
中華民族的發展史，就是各族人民共同創造、共同探索、共同實踐、共同繁榮的歷史過程，也是尋求掌握天地與人類、自然與社會、科學與文明規律的奮斗史。大量的歷史文獻和文物證實，我們的先人們，在治水、天文歷算、歲時節令、大地測量、農業耕作、制陶冶金等方面的成就，都早于西方一千多年。有民俗研究者認為，中國傳統的歲時節日體系所依據的時間系統主要是陰歷，同時兼用陽歷。這是一個兼顧日月、協調陰陽的時間框架。陰歷依據月亮的弦、望、晦、朔確定月的周期，陽歷依據從地表觀測到的太陽的變化確定年的周期。在漢代完備起來的二十四節氣就是一個科學的陽歷年的周期。如春節、中秋節等與月的圓缺聯系在一起，夏至(端陽節)、冬至等與太陽在回歸線上的來往周期聯系在一起。綜合太陽和月亮與人和自然的關系來確定節日的時間，能夠更好地體現人與天(自然)的關系。中國人對月亮和月光的細膩感受發展為很獨到的文化創造，由此積累的文化對人類文明是一個巨大的貢獻(高丙中著：《中國民俗概論》，北京大學出版社，2009年10月)。
中國作為世界農業古國之一，在科技方面，其最突出的成就是掌握了豐富的農業技術，積累了相當的歲時節令經驗，形成了系統的文字記述，以及各種形態的文化遺存等，這些成為了中國無與倫比的優勢。其中，若以歲時節令而論，它不僅與古代社會重要的生產部門農業有著極為密切的關系，而且對社會生活施加了重大而深刻的影響。歲時節令源于古代天文學家、歷法專家的獨特時空觀和制訂的各種歷書所列的豐富內容和長期實踐過程中，因此，對古人在歲時節令方面所做的探索實踐、認識過程和演變情況做系統的梳理，全面而客觀地總結其規律，為人們勾勒出一個較為完整的輪廓，就顯得非常的重要和迫切，這是揭示中國歲時節令文化發展歷史的重要課題，具有劃時代的現實意義。
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