一切有情，都無掛礙：六位風流才子的悲喜人生（簡體書）

因為愛，所以悲傷；我們的悲傷，正是因為那曾經的愛。或許，那是一種久違了的一見鍾情；或許，那是一種難以釋懷的人生初見；或許，那是某種驀然回首君不見的歎息。有時候，一切都不會放過我們，一切，我們也都不想放下。我們翻遍所有的古詩詞，無論多少作者，多少作品，所表達的不過乎一個情字而已。這是我們喜愛的真正原因。倉央嘉措，佛門裡的情哥哥，身為空門至尊，卻只要凡人的生活。蘇曼殊，塵世、佛門，搖擺不定，塵根未了。蘭性德，身在帝王之家，不戚戚于富貴而好淡泊，詞真意切而蘊人生憂傷。李商隱，有太多人生痛苦的體驗而參悟佛家真諦。王維，這位維摩詰，寄情山水，亦詩亦佛，且半官半隱，終老南山。弘一大師，絢爛至極，終歸於平淡。“悲喜交集”，有著說不盡的“香光莊嚴”。
《一切有情，都無掛礙：六位風流才子的悲喜人生》針對以上人物生平經歷並結合傳主詩詞深情解讀，最多情的詩僧，最瀟灑的解脫，最唯美的文字，資料翔實，可讀性強。．

馬文戈，山東微山縣人，曲阜師大孔子學院畢業，歷史學者，文化部鄉土藝術中心文學顧問。好讀書，對中國傳統文化情有獨鐘，每有會意輒欣然記之。擅長于歷史人物和古代詩詞的研究，文筆優美清新，描寫細膩深情，能于寧靜美麗的文字之中盡顯人生情懷和生命感悟，發表文章著述近百萬字，作品深受讀者喜愛。現致力于古典文化的解讀和寫作。

《一切有情都無掛礙:六位風流才子的悲喜人生》編輯推薦：才子版的《你若安好便是晴天》，倉央嘉措、弘一法師、納蘭性德、李商隱、王維、蘇曼殊，最受讀者歡迎的6位風流才子一本書全解讀！《一切有情都無掛礙:六位風流才子的悲喜人生》作者馬文戈歷史學者出身，考證嚴謹，寫就3年，文筆細膩優美，非常好讀。佛禪+兒女情長+風流才子：6位風流才子都有佛緣，且都是有著“問世間情為何物”的心靈糾結。從禪意角度進行感情解讀，真實還原才子真性情。

他們和我們
年華似水，人生若寄。在我們似短且長的人生里，每個人都會祈求幸福，快樂；既要安身，又要立命。可是，幾乎人世間里的每一個生命，都會面對兩大愿景和難題，或者情有所依，或者尋找心靈的自由與解脫。
從多少年前的所謂古代里的他們，到多少年后里的我們，幾乎所有的情感和追求，所有的欣喜和憂郁，其實都是相似或者相同的。在情感和心靈的層面上，進化論幾乎失去了意義。他們的心靈，似乎就是我們的心靈，他們的那些情懷，今天也正在不依不饒地糾纏著我們。
有情懷就會尋求寄托，有煩憂就會尋求解脫。他們的文字，就是他們的心靈；文字的光輝，就是他們靈魂的吶喊。
由古至今，愛情似乎是個永遠令人心動的話題，永遠讓人歡喜讓人憂。她的浪漫和美好，得之，幸焉；失之，痛焉。其實，也許并不僅僅是那些憂郁的風流才子們更加的浪漫和詩意，而是因為他們留下了太多感人至深的文字；是他們的文字，讓我們想起了我們自己：曾經的情意還在嗎？曾經的溫情在哪里？
或許，那是一種久違了的一見鐘情；或許，那是一種難以釋懷的人生初見；或許，那是某種驀然回首君不見的嘆息。有時候，一切都不會放過我們，一切，我們也都不想放下。所謂“一切有情，都無掛礙”，也只有那個僧俗兩翩翩的蘇和尚才可以做得到。
倉央嘉措，他的人生如此的短，可是他的情歌之路卻如此的絢爛。
納蘭性德，這朵高門廣廈里的富貴花，卻有著別樣的人生憂傷。“他什么都有了，為什么還那么不高興？”明珠的這一句疑問，也許只有容若自己知道。
李商隱，晚唐詩壇里最迷人的一片風景。這位沒有老年的才子，七分深情，三分憂郁，一生坎坷，卻念念不忘“一弦一柱思華年”。
不知道，那個時代的文人里，王維算不算最逍遙自在的一個。只知道，這位維摩詰，寄情山水，亦詩亦佛，且半官半隱，終老南山。
如果我們縱觀李叔同的一生，就會感嘆這是一場罕見的人生盛宴，“凡藝術的園地，他幾乎都走遍了”。可是這位公子哥，卻能夠絢爛至極歸于平淡，在人生的頂峰，拋妻別子，皈依佛門，留下“悲欣交集”四字，給自己的人生作了最好的終結和闡釋。這實在是一種成熟了的靈魂，有著說不盡的“香光莊嚴”。
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？蘇曼殊，身世飄零，三入佛門，半僧半俗，率性而為。這又會是一種怎樣的人生體驗和生命啟迪？可是，無論在滾滾紅塵，還是在寂寂空門，他找到了真正的自我嗎？
他們早已經成為了遙遠的過往，卻又都曾經擁有鮮活真切的人生。或許，除了多了些許現代的瑰麗色彩，我們和他們其實并沒有什么兩樣。
《一切有情，都無掛礙》，在這些文字即將付梓的時候，不知道是該歡欣，還是該感嘆。也許，除了某種感悟，更多的該是一種心靈的解脫，不是嗎？

倉央嘉措：有緣，無緣，只在一念之間
一 佛門裡的情哥哥
1.一個美麗的地方
2.英俊浪漫的轉世靈童
3.兩個情哥哥
4.此念，彼念
二 第一最好不相見
1.躲不開的相遇
2.人生若只如初見
3.相見何如不見時
三 布達拉宮的主人
1.
2.只為途中與你相見
3.雪地上的腳印
4.離開布達拉宮
四 別問是劫是緣
1.問佛
2.問世間情為何物
五 菩提本無樹
1.菩提本無樹
2.回頭是岸
3.結語

納蘭性德：詞真意切，蘊人生憂傷
一 不是人間富貴花
二 月似當時，人似當時否？
三 當時只道是尋常
四 如魚飲水，冷暖自知
五 最後的溫情

李商隱：七分深情，三分憂鬱
一 況我淪賤艱虞多
二 一生襟抱未曾開
三 此情可待成追憶

王維：亦詩亦佛讀山水
一 天真早熟的少年
二 一波三折的仕途
三 半官半隱，寄情山水
四 不解之緣是禪意

李叔同：絢爛至極，歸於平淡
一 早年的“幸福時期”
二 絢爛至極
三 索性做了和尚
四 情場爛漫

蘇曼殊：是宿命的悲，還是輪回的痛
一 孤零身世和第一次出家
二 尋母之旅和櫻花下的愛情
三 再次出家和東渡扶桑
四 第三次出家和朝聖之路
五 半僧半俗，率性而舞
六 一切有情，都無掛礙．

倉央嘉措：
有緣，無緣，只在一念之間
青稞酒，酥油茶，這里，從來就是一個令人神往的地方。這里，又是一個神圣而神秘的地方，世代衍生著蕩人心扉的傳奇。
一　佛門里的情哥哥
1．一個美麗的地方
青稞酒，酥油茶，這里，從來就是一個令人神往的地方。這里，又是一個神圣而神秘的地方，世代衍生著蕩人心扉的傳奇。
在這個世界海拔最高的地方，有一片佛教圣地，莊嚴美麗的布達拉宮，巍然聳立在群山之上。高山之巔，盛開著美麗純潔的雪蓮花。山路之間，朝圣拜佛，祈求超脫者，首尾相望，不絕于途。善男信女，抬頭仰望，一步一叩首。
或許，這里的一切，不能夠用美麗來形容。這里的一切，有一種讓人感動的力量。那些感動，又可以讓你超脫。而這些感動和超脫，又最后讓人的內心如高山上那些飄逸的云，純凈而自由。
2．英俊浪漫的轉世靈童
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相識，如此便可不相思。
也許，沒有人不知道，這些美麗浪漫，近乎白描的文字，是倉央嘉措的作品。他，一個佛教徒，在佛門凈地，就寫出了如此感人至深的文字；他，既是一個情有獨鐘的浪漫詩人，又是一個身世奇異的藏族宗教領袖。
倉央嘉措，1683年生于西藏南部一個農奴家庭，十五歲時被選為五世達賴的轉世靈童。同年十月于布達拉宮行坐床禮，成為六世達賴喇嘛。
倉央嘉措的人生就此改觀，然而對于少年英俊的他，會是一種難得的幸運嗎？
倉央嘉措雖然在農村長大，卻聰敏異常，才智過人，高高的身材，玉樹臨風；紅潤的臉龐，眉清目秀，氣宇軒昂；外加他舉止瀟灑，使無數美麗的藏族姑娘一見傾心。倉央嘉措不僅風流倜儻，富有文采，擅于詩歌，而且他有一身驚人的武藝，善騎射、長劍術，是一個絕妙的獵手。他的叛逆從一開始就被埋伏在身體里，后來的所為也不是無因。而且，他雖為宗教領袖，但對那些朝云暮雨的政局卻不大熱心。年輕的倉央嘉措，在華麗的布達拉宮里整天翻閱那些枯燥無味的經典。雖然他精通佛學，卻無意在佛學上有所造詣。
整整十四年的鄉村世俗生活，天生多情而又熱愛自然的他，怎么也忘不掉那些曾經的詩情畫意。他所關心的是那些在佛門里不該有的情懷，他只是把心思用在了那些情歌之上。
在那東方山頂上，
升起了皎潔的月亮。
嬌娘的臉龐，
浮現在我心上。
這樣美妙的夜晚，讓人如此地向往。棲身在空曠寂苦廟宇里的他，當然會掛念那些曾經的浪漫和溫情。他已情不自禁，無法用那些清規戒律來約束自己。但他此時也只能把那些天真美麗的憧憬，變成美輪美奐的文字。
我默想喇嘛底臉兒，
心中卻不能顯現；
我不想愛人底臉兒，
心中卻清楚地看見。
若以這樣的“精誠”，
用在無上的佛法，
即在今生今世，
便可肉身成佛。
倉央嘉措整整十四年的世俗生活，猛然間進入佛門，也許還未來得及轉頭回望那些溫馨的往事，就劈頭被那些繁瑣的清規戒律絆住。如果說佛教的本意是要人脫離苦海，使身心得到大自在和大自由，那么，倉央嘉措此時真的是在通往天堂之路上快樂地行走嗎？
3．兩個情哥哥
當年，美麗賢惠的文成公主入藏與松贊干布成親，松贊干布為夸耀后世，在當時的紅山上建九層樓宮殿一千間，取名布達拉宮，以居公主。
唐朝滅亡時，布達拉宮大部分毀于戰火。明末，在蒙古固始漢的武力支持下，五世達賴建立葛丹頗章王朝。公元1645年，開始重建布達拉宮，五世達賴由葛丹章宮移居白宮頂上的日光殿，1690年，在第巴?桑杰嘉措的主持下，修改紅殿五世達賴靈塔殿，1693年竣工。以后經歷幾代達賴喇嘛的擴建，才達到今日的規模。
布拉達宮，從一開始就是一個充滿著神奇的地方，等到倉央嘉措入主時，早已歷經了近一千年。近千年的風風雨雨，更是讓這個藏教的政教中心洋溢著神秘。從他住進去的那一天起，他人生的傳奇，又在被他自己重新書寫。正如他在一首詩里寫到：
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
無獨有偶，幾乎和倉央嘉措同一個時代的曹雪芹的筆下，也有一個情哥哥。曹公曾這樣描寫他：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。
可憐辜負好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。
可是就是這樣的一個情哥哥，最后卻轉身遁入空門。是世事無常，還是他天性如此？
我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鴻蒙太空。
誰與我游兮，吾誰與從。
渺渺茫茫兮，歸彼大荒。
難道，這就是那位《紅樓夢》里的情哥哥，留給世俗里的我們的答案嗎？
人生若寄，兩個情哥哥的癡性竟是如此的相似。只是一個在閱盡繁華之后，偏偏要遁入空門，落了個茫茫然大地一片真干凈。可是，當寶玉在雪地里回頭，真的忘記了那個曾經的紅樓了嗎？一個身在佛門，卻要向往著世俗人間的愛情。都說佛門是人間凈土，可是，真的是肉身一入佛門，就可以六根皆凈嗎？
此時此地的倉央嘉措，從來沒有讓佛門的清規戒律約束自己，而是把心中的情感變成了當下的信仰。
4．此念，彼念
佛家說，立地便可成佛。在我們的人世間，許多事情，也不過只在一念之間。此念和彼念，也許就是兩種不同的人生。
寶玉和倉央嘉措，兩個情哥哥，兩種完全相反的選擇，一出一入；在某扇大門之前，他們都邁出了自己的腳步。
佛門里的高僧大德，大都有超人的智慧。可是我們也許不可以說倉央嘉措是智慧的，他只是把天生的本性，作了最本能的表達和釋放，是佛門亙古未有的情哥哥。也許，我們已經無法指責倉央嘉措，因為我們是那么地喜愛他的歌唱，因為那些情感其實也正是世俗里我們的情感；倉央嘉措，正如一朵出水的蓮花，以他那天生的純情，也把我們的心靈蕩滌得更加純潔和天真。
所謂“覺悟”，不過就是每個人內心的自覺選擇；有緣，還是無緣，不過就在一念之間。也許，對于倉央嘉措來說，這要命的一念，就是佛家所講的因果業報。一切有情之物，都要對自我的選擇負責，也許，你的一生，都要在情和緣之間行走。
有緣，無緣，只在一念之間。那被人銘記的大都是天然的癡情，那被流傳的都是由于本性的執著，不是嗎？
倉央嘉措在一首詩里寫到：
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
只為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
只為途中與你相見。
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤。
這是一首讓現在的我們愛極了的詩句，詩中洋溢著美好的遐想和愛情的浪漫。百年之后的我們，遙望這位佛門里的情哥哥，怎樣來評價這位才情過人的宗教領袖？這是對倉央嘉措的追問，也是對我們精神世界的考驗。他，是情僧，還是智者？不為修來世，只為途中與你相見。與誰相見？是真如佛祖，還是他心中的嬌娘？
六世達賴倉央嘉措的時代，是藏傳佛教中一個非常獨特的時代。對于倉央嘉措，無論苦痛，還是歡樂，都在促使著我們尋找埋藏于他內心深處的私密。