糾結的中國人（簡體書）

數千年的人類文明史上，中國一直是老大哥，引領著世界。我們享受周邊小國的供奉，給他們提供保護，那時的我們很驕傲，自以為是世界的中心。但慢慢的，我們落後了，這種落後讓我們從自負一下子變成了自卑，於是，在很多人眼裡，外國的月亮開始比中國圓了。我們逐漸迷失了自我，滋生了一種焦慮，而這焦慮帶給我們的是更深度的迷失與糾結。．

緊隨《郁悶的中國人》熱賣50萬冊， 一本真正能讓中國人自省的著作。獲得北大學者張頤武、香港鳳凰衛視主持人邱震海、日本學者加藤嘉一、臺灣李敖之子李戡的高度評價，兩岸三地，盛大發行！
國民性反思的再一記重拳！教所有中國人戰勝歷史與現實的雙重潛規則！徹底解決中國人最大的心理危機！舌尖上的巨人，巴掌下的奴隸！一句話就講清楚了5000年的歷史。
臧一民編著的《糾結的中國人》第一次把中國人最難以啟齒的想法痛痛快快地喊出來！

臧一民，文化學者，現居北京，國學為主要研究方向，并為多家媒體撰寫專欄。

數千年的人類文明史上，我們一直是老大哥，引領著世界的發展，我們享受周邊小國的供奉，給他們提供保護，那時的我們很驕傲，把自己當成是世界的中心，稱呼周圍向來都是用蠻夷狄戎的。
但慢慢的，我們落后了，變成了一個發展中國家，這種落后讓我們由自負一下子變成了自卑，于是，在很多人的眼里，外國的月亮開始比中國圓了。在這自負和自卑的轉換中，我們迷失了自我，滋生了一種焦慮的情緒，而這深深地焦慮帶給我們的是更深度的迷失。在這復雜的情感中，我們變成了一個矛盾的群體，一邊鼓吹著自己那所謂的五千年文明，一邊又對別人的高速發展充滿了艷羨。
就這樣，我們在矛盾中探索，一點點的艱難前進著。一邊用文明包裝著自己，一邊又用羨慕的眼光偷偷的窺探著周邊的世界，小心翼翼的活在一個相對封閉的世界里，保存著那一份美好但又有些飄渺的希望。直到我們真正意識到了自己的落后之后，局面才慢慢開始打開，我們開始大聲的討論自己了。不過那討論更多的時候是在研究行為，而不是研究思維，我們只關注了外在，從來沒有找到真正的答案。
關于這答案，很多人都在尋找，不過更多的人是把眼光放在了未來。未來是必須要憧憬的，但想有個美好的未來首先應該認識的是過去，也就是我們的歷史。中國的歷史是慘烈的，翻開我們的史書，處處都是災難，我們的祖先正是在這災難中艱苦地跋涉前行，才有了后來所謂的文明。而他們能夠戰勝災難的秘訣很簡單，那就是團結，或者說是以群體為重。團結是沒有錯的，但是如果為了團結而犧牲個體意識以保全群體就值得商榷了。不過，我們也不能苛責古人，畢竟，在那種情況下，這是他們唯一的選擇。
正是基于這種選擇，我們才有了歷史上的輝煌，才有所謂的五千年的文明。但卻少有人知道，在這文明背后，我們失去的是自己的靈魂，犧牲的是一代代人的個體意識和精神追求，給我們帶來的除了輝煌之外還有血淚，它讓我們變成了一群丑陋的人。
關于這其中的邏輯，并不難理解。當群體和個體形成對立，而人們自然的選擇遵循群體的時候，我們就一定要放棄個體的追求。這時候，我們每個人都是為別人想，為別人活的，但是由于個體需求的差異，就導致了整個社會的錯位。我們總是用別人的價值觀來評判自己，同時又用自己的價值觀去定義別人，這種錯位導致了我們經常會做一些莫名其妙的事情，在人與人的互相關懷當中，我們都沒有得到自己想要的東西。長此以往，人們就會開始異化，每個人都壓抑著自己而想著去成全別人，同時又會在自己的內心深處對他者恨之入骨，把別人都視為自己的仇敵。于是，陰暗的內心產生了，于是，我們擁有了一雙惡毒的眼睛，并用之去認識世界。
但我們所認識的世界也是有限的，所以，我們的社會分成了一個個小圈子，在小圈子之內，我們是大度的，容忍的，我們總是用自己的寬容來對待身邊的人。但是一旦超出這個范圍，那顆陰暗的心就開始蠢蠢欲動了，開始臆測了。于是，社會中就有了一個個丑陋的個體。這，正是我們的文化決定的。這文化讓我們焦慮，讓我們糾結，讓我們丑陋。它讓我們變成了一個個的矛盾體，在這種文化的語境下，人們的性格都是多重的，而這多重的性格不是互為補充而是互相矛盾。
就像曹操一樣，當工匠讓他發表對花園門的意見的時候，他沒有說話只是用筆在門上寫了一個活字，其目的就是讓人們去猜，但當真正有人猜出來之后，他卻對那人表現出了無比的厭惡。這，就是我們的典型思維，一種在矛盾的文化之下的糾結的情愫，總想讓別人理解自己，但又害怕別人看出自己的真正意圖。這思維直接導致的就是整體的精神錯位，它讓我們變得異常虛偽，總把自己的真實意圖隱藏在各種迷霧之中，平添了許多的麻煩，但我們從來不覺得這樣有什么問題，反而認為這是一種成熟的標志。
我們不光在思維上是糾結的，在行為上也一樣。我們的歷史里有很多改朝換代的故事，那些故事的主角，也就是將要登基的皇帝們總是表現得很扭捏，一副羞澀的樣子，以用來掩飾自己的欲望。在面對皇位的時候，他們總是表現得很大度，一再推辭，最后在大臣們的“脅迫”中，羞赧的登上皇位，還做出一副十分不情愿的樣子，來淡化自己那顆蠢蠢欲動的心。其實，在面對皇位的時候，他們早已滿口流涎了。但還是要裝一下，因為他們認為這樣更能表現一個人的德行，這是他們最缺少的，但同時也是他們最看重的。
這就是我們的文化，一種以禮儀為標榜，但又最缺乏禮儀的文化。這文化中到處都是矛盾，經過它洗禮過的人們總是生活在糾結當中。但我們好像從來都不自知，不是因為我們愚蠢，而是因為文化的力量太過龐大。
不過，這個怪異的龐然大物也曾遭受過攻擊，很多人都對它提出過批判，魯迅先生曾把我們的文化比喻成殺人兇手，它說我們的文化是吃人的，在潛移默化中，利用仁義道德將人們的靈魂一點點腐蝕掉了，剩下的只是一個個空空的軀殼。柏楊先生也曾對這種文化進行過激烈的批判，他把我們的文化比喻成一個大醬缸，經過千年的沉淀，留下了一堆泥沼一樣的大醬，充滿了腥臭，把每個處在其中的人都沾染了，讓大家變得麻木，變得丑陋，變得陰暗。
但，文化的強大是人們難以想象的，雖然經過了這么多的批判，它依然屹立不倒，直到今天仍在影響著我們。在時間面前，文化仿佛成了不可戰勝的巨魔，身上插著先輩們刺向它的匕首，依然頑固的挺立著。我想，當魯迅先生他們看到這一幕的時候，也許會傷心吧，他們雖然付出了很多，但曾批判過的現象卻依然存在。我們的文化依然在吃人，這種文化語境下的人們還是那樣的丑陋，那么的陰暗，不過是表現形式換了一些罷了。現在，更多的人是把自己打扮得十分光鮮，但其骨子里依然是丑陋的，這份丑陋溶于我們的血液，是一種古老的繼承。它，來自我們祖先給我們制定的各種規矩當中。
我們民族的最大問題就在這里。我們團結是為了抵抗自然的災害，我們是在用個體意識的犧牲來獲得群體的生存。但是，當我們有了對抗自然的能力之后，不但沒有拋棄這種思維，反而是把它當成了自己該去繼承的對象。這種思維上的落后，導致了我們今天的錯亂。而我們想要擺脫這困境，首先要做的就是拋棄那些阻礙我們進步的傳統，以期獲得新生。
而想要做到這一點，首先要做的就是認識我們的文化，找到問題所在，明白它是通過什么樣的方式在影響著我們，我們必須找到文化的傳承密碼，才能夠將之徹底的殺死，只有它死了，我們才能好好的活。那時，我們才能逃避被吃的命運，改變自己丑陋、陰暗的形象，走向真正的文明。
筆者希望通過此書向讀者展示我們的文化是如何作用于每個個體，讓我們變得丑陋；亦通過對文化的批判和撻伐，找出我們民族的根性，讓我們認識到自己的問題所在。所以，本書的立意不單是批判，更是為了新生。在每一個章節中，例舉了許多歷史故事，通過對歷史人物思維的深度解讀，找到他們思維的基礎點，發現其中的問題，從而得到啟示，使我們明白，我們一直維護的傳統，正是阻礙我們進步的絆腳石，只有搬開這石頭，我們才能夠走出去。