變革社會中的中國傳統音樂（簡體書）

張伯瑜，出生于1958年。1982年考入中央音樂學院音樂學系，1987年獲學士學位，1989年獲碩士學位。1991年留學芬蘭圖爾庫大學，1995年獲副博士學位，1997年獲音樂學哲學博士學位，1998年回國任教至今。現任中央音樂學院音樂學系教授。他曾于1998年任丹麥亞洲研究院客座研究員，2000——2001年任美國福特基金會亞洲學者，2005——2006年任中美富布賴特學者。現為中國音樂傳播學會副會長，中國傳統音樂學會副會長，中國世界音樂學會副會長，芬蘭赫爾辛基大學人文學院學術顧問（2010——2014）。所授課程主要有“中國傳統音樂概論”、“北歐音樂”、“民族音樂學的理論與方法”、“音樂專業英語文獻閱讀”、“音樂學專業研討”等。完成的主要科研課題有“變革社會中的中國傳統音樂”（中央音樂學院2000）、“民族音樂學的理論與方法”（教育部2002）、“云南個舊市大屯鎮洞經音樂調查研究”（國家社會科學基金2007），為中央音樂學院建立“中外樂器展演中心”，并創辦“世界音樂周”。主要出版專著有《世界音樂殿堂》（人民郵電出版社1989）、Mathematical Rhythmic Structure of Chinese PercussionMusic—An Analytical study of Shifan Luogu Cogections（英文版，芬蘭Turku大學出版社1997）、《音樂專業英語閱讀教程》（北京大學出版社2003）、《河北安新縣圈頭村“音樂會”考察》（中央音樂學院出版社2005）、《20世紀中國傳統器樂研究綜述》（人民音樂出版社2009）、《中國音樂術語選譯900條》（人民音樂出版社2009）、Discourse in Music.（主編，中央音樂學院出版社2010）。主要譯著有《西方民族音樂學的理論與方法》（中央音樂學院出版社2005）。論文《京劇鑼鼓牌子的形態規律、節奏特性和審美功能》（中央音樂學院《音樂學文集》第三集）獲中央音樂學院中青年教師優秀理論研究成果論文組三等獎（2000），《中央音樂學院音樂學系中國傳統音樂教學與實踐》（中央音樂學院學報2003／3）獲得北京市教育委員會、北京市高等教育學會頒發的北京市高等教育學會第六次優秀高等教育科研成果三等獎（2005）。2003年被教育部選定為全國留學回國人員先進個人，2004年被中央音樂學院授予模范教師稱號，2010年被中央音樂學院選入學院“211”學科帶頭人計劃。

《變革社會中的中國傳統音樂:河北省白洋淀圈頭村"音樂會"的調查研究與音樂收集(中英文對照)(增訂版)》由中央音樂學院出版社出版。

河北省白洋淀圈頭村“音樂會”的調查研究
一、河北圈頭村“音樂會”的自然、社會與文化生態
二、河北圈頭村“音樂會”的文化人類學內涵
1.“音樂會”的歷史與價值
2.樂會及樂人
3.演奏場合及社會功能
4.會神、會旗及其他用品
5.傳承
三、河北圈頭村“音樂會”的音樂形態特征
1.樂器及樂調
2.樂隊的坐位次序
3.樂譜及樂曲
四、河北圈頭村“音樂會”所奏樂曲的結構分析
1.小尖曲的結構特點
2.小塌曲結構分析
3.小大曲結構分析
4.大曲結構分析
五、河北圈頭村“音樂會”的流傳與生存前景
1.流傳
2.與吹打班的區別
3.與中央音樂學院的交流和傳播活動
4.最新發展動態
六、通過河北安新縣圈頭村“音樂會”看民間信仰是傳統音樂傳承的主導因素
1.圈頭村“音樂會”傳統音樂價值的體現
2.通過圈頭村“音樂會”看傳統音樂的傳承
主要參考文獻
索 引
圖片索引
圖1 白洋淀蘆葦與荷花
圖2安新東關碼頭
圖3圈頭村碼頭
圖4仍然沿用著的傳統捕魚方法
圈5圈頭村村民在編制葦蓆（1）
圖6圈頭村村民在編制葦蓆（2）
圖7清代圈頭村行宮圖
圖8 “音樂會”部分成員
圖9 （六本）“音樂會”名冊
圖10前會頭陳宏鎖
圖11前會頭陳小花（故于2008年）
圖12夏有余師傅（故于2004年）
圖13／14 “音樂會”會費繳納記錄
圖15 “音樂會”所供十一大藥王
圖16會頭家中藥王供像
圖17新”音樂會“會址
圖18鄚州藥王廟
圖19鄚州藥王大廟中扁鵲神像
圖20 a／b圈頭村“音樂會”會址中的藥王畫像
圖21 “音樂會”乘船前往鄚州
圖22 “音樂會”前往鄚州的路上
圖23 “音樂會”到達鄚州大廟
圖24 a／b喪事所下帖子
圖25葬禮中的場面
圖26麻冠：用麻作的帽子
圖27供桌上的裝飾物
圖28會旗
圖29走會旗
圖30 a／b進香旗
圖31乾隆御賜飛虎旗
圖32乾隆御賜蠟燭
圖33陳小花在教授下一代
圖34 a大堂鼓
圖34 b大堂鼓線描圖及尺寸
圖35 a行樂鼓
圖35 b行樂鼓線描圖及尺寸
圖36 a大鐃
圖36 b大鐃線描圖及尺寸
圖37 a大镲
圖37 b大镲線描圖及尺寸（1）／（2）
圖38 a小镲
圖38 b小镲線描圖及尺寸
圖39 a鐺子
圖39 b鐺子線描圖及尺寸
圖40 a圈頭村“音樂會”所用管子
圖40 b圈頭村“音樂會”所用管子線描圖及尺寸
圖40 c管子孔序、譜字和音位關系
圖41 a無擴音管的傳統笙
圖41 b加擴音管的現代笙
圖41 c笙的音位安排
圖42 a圈頭村“音樂會”保存的傳統笛子
圖42 b圈頭村“音樂會”保存的傳統笛子的音孔距離圖示
圖42 e傳統笛子各音孔的音高測定
圖42 d圈頭村“音樂會”現在所使用的笛子的孔距關系圖示
圖43 a云鑼
圖43 b云鑼音位圖示
圖44圈頭村“音樂會”樂隊座次安排
圖45 中央音樂學院師生到圈頭村采風
圖46 a參加“世界音樂周”的國外學者到圈頭村采風
圖46 b參加“世界音樂周”的國外學者到圈頭村采風
圖47 2007年11月陳小花師傅在中央音樂學院教唱工尺譜
圖48圈頭“音樂會”獲河北省非物質文化遺產標牌
河北省白洋淀圈頭村“音樂會”樂譜輯錄
1.小塌曲《五圣佛》
2.小塌曲《迭落金錢》
3.小塌曲《托布衫》
4.小塌曲《巧桃神》
5.小塌曲《樂道歌》
6.小塌曲《醉太平》
7.小塌曲《樂太平》
8.小塌曲《醉樂太平》
9.小塌曲《山坡羊》
10.小塌曲《小烈馬》
11.小塌曲《甘草結》
12.小塌曲《倒掖車》
13.小塌曲《沙洞江》
14.小塌曲《喊動山》
15.小尖曲《浪淘沙》
16.小尖曲《上江擦》
17.小尖曲《湘半月》
18.小尖曲《王大娘放驢》
19.小尖曲《張飛擊槍》
20.小尖曲《關公擊刀》
21.小尖曲《花子叫街》
22.小尖曲《梅花引》
23.小尖曲《小窩啦》（亦稱《小鵝郎》）
24.小尖曲《觀燈贊》
25.小大曲《四上牌》
26.小大曲《柳黃煙》
27.小大曲《勸君杯》（亦稱《合四牌》）
28.小大曲《妻上夫墳》
29.小大曲《陶軍令》
30.小大曲《張公趕子》
31.小大曲《柳花香》
32.小大曲《大走馬》
33.小大曲《天花落》（亦稱《五四牌》）
34.大曲《泣顏回》
（1）泣顏回
（2）撲頭鵝
（3）甘州歌
（4）下山虎
（5）金字經
……
河北省白洋淀圈頭村“音樂會”原始工尺譜（影印件）

安新縣文化館的干部李增國來自郭里口村，他的父親曾是該村“音樂會”的會頭，目前已經去世了。據李增國先生介紹，他們村的“音樂會”已有三代的歷史，第一代的會頭叫鄧長寶，第二代，即其父，叫李金海，現在的會頭叫張老通。目前該音樂會還在活動，與該村的吹打班，以及李增國自己所建立的西方銅管樂隊形成了三足鼎立的局面，共同為當地的各種民俗活動服務。該村“音樂會”有曲牌42首，并有打擊樂曲牌稱為《七節子》。李先生列舉了幾首曲牌名稱，發現與圈頭村的不一樣。如《豆葉黃》、《豆葉青》、《耍孩》、《愛孩》、《琵琶輪》、《拿鵝》等；有的與圈頭村的一致，如《趕子》（圈頭村有《張公趕子》）；《撇了金錢》（圈頭村有《跌落金錢》）。但目前還沒有在音樂上把兩者進行比較，這還有待于以后的研究。雖然在此方面的調查還很不深入，但可以感覺到該地區的“音樂會”的活動與當地民俗還有著密切的關系，而且在不少的村落中還有比較完整或不太完整的“音樂會”的存在。但是隨著老一輩的逐漸離去，并限制于“音樂會”在演奏形式、音樂風格等方面的嚴謹與古樸，音樂會離現代社會的生活越來越遠，相反，當地的吹打樂以其形式多樣，風格活潑逐漸占領越來越多的民俗活動。而且，“音樂會”的活動仍然保持著曲高和寡，不吝金錢的特點，所有活動均不收取報酬，而吹打樂就是以獲取報酬為目的，兩者的差異越來越大，而且在社會中的活力也越來越明顯。
另一方面，“非物質文化”遺產的概念目前在中國得到廣泛的流傳，從文化的角度來看待傳統音樂現象稱為了社會各階層的共識。所以，盡管“音樂會’’在實際社會中的功能隨著社會的發展遇到了巨大的挑戰，但其文化價值卻得到了社會的認可，所以，在社會認知和實際功能兩方面形成了巨大的反差。社會認知導致了傳統“音樂會”不斷地恢復，越來越多的村社“音樂會”組織在不斷地出現；而實際功能上的社會局限性又使得這些“音樂會”遇到了生存上的困難。人員的培訓、活動的安排、資金的來源，等等，這些是每一個“音樂會”都會遇到的難題，也是傳統音樂在現今社會發展中所遇到的難題。