先唐篇：文人墨客詩生活（簡體書）

“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便住中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標識。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀——大至憂國憂民的社櫻之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，兒乎無不成“詩”。
“詩”生活亦生活，《文人墨客詩生活(先唐篇)》(作者黃為之、楊廷治)便是一套有關“詩”生活叢書中的一本。

中華民族歷來是最具詩意的民族，論及中國文化，詩歌一定是皇冠上一顆最耀眼的明珠，是燦爛中華文明的精神制高點。徜徉在祖國文化的百花園里，你會發現，詩歌這塊園地，最厚重也最豐饒——溯本求源，可說中國文化有多悠久，中國詩歌史便有多悠久；說數量，誰能歷數，我們民族究競創作了多少千古傳誦的詩篇；再論及世代流芳的詩人，世界上沒有一個國家、民族能望及項背。“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”(趙翼《論詩》)一代有一代的高峰，歷史又把一代代的高峰留在后面。今天，當我們俯瞰歷史，才能縱覽春蘭秋菊，夏荷冬梅，百花斗艷的勝景，膜拜那萬峰簇擁的奇觀。
“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標識。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀——大至憂國憂民的社稷之慨。小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成“詩”。“詩”生活亦生活，本書便是一套有關“詩”生活的叢書。
《文人墨客詩生活》，薈萃了歷代詩苑故事、佳話和詩歌賞析，是一套內涵厚重卻淺白易懂的文學通俗讀物。在那些膾炙人口、光照千古的名篇背后，其創作和流傳過程中，曾產生過許多優美動人的故事和妙趣橫生的佳話。如果詩歌本體如渾雄交響中的主旋律，那環繞于詩人、詩歌的佳話軼聞便是“詩生活”中不可缺少的多層次合音與背景音樂。人們在誦讀詩歌名篇時，也一定會被這些故事和佳話所吸引，可更立體、多方位地理解與感悟詩歌關的內涵。但這些故事、佳話，往往散見于大量史書、詩集、詩話、筆記、類書之中，不易查找，亦難遍覽；而原始資料的文字，也大都簡古深奧，晦澀難讀。選編這套叢書，便是通過廣采博取，去蕪存菁，將散見的故事、佳話、詩話薈萃于一集，并在表達上力求寓意顯豁，清新可讀。使讀者能一目了然，享受到體悟“詩生活”的快樂，也可省去翻檢古籍之勞。
《文人墨客詩生活》不同于一般的名人軼事集，也不同于常見的詩歌欣賞集，簡言之，并非名篇的故事、佳話與未見故事、佳話流傳的名篇，都未收入書中。一文一題，每一篇都有一至數首詩作和與之相連的故事佳話，行文淺白但神韻雋永。對所引詩篇也作了賞析。但這種賞析是與敘述有機結合的，或是交代故事背景，或是人物衷腸的傾訴，或是詩歌內涵的揭示和藝術鑒賞。不拘泥就事論事，就詩論詩，而是把其放在詩歌發展史和詩人生平際遇的大背景下，啟迪讀者對詩人、詩歌史的總體把握，幾十題合起來，便幾乎可見一代詩歌大觀。
本書原名為《歷代詩苑攬勝》，由首都經貿大學黃為之、楊廷治教授伉儷嘔心瀝血十年精心打造，先后重印幾次，曾榮獲北京市高等學校第二屆哲學社會科學優秀成果獎；其版權輸出臺灣。本次重版修訂，二位作者對每篇文字都重新進行了精心潤色在敘事部分，根據史料豐富了情節，故事更加生動婉曲；詩評部分，也根據歷代詩話，作了更準確簡明的評述。此外，還新增寫了一些篇章，彌補了一些缺漏，從而更全面反映了我國古典詩歌的風貌。
沒有華人不讀詩。由此，說詩歌傳承著中國文化的血脈一點不為過。如果說目前構建公民社會是我國核心價值觀的體現，那么對公民特別是青少年進行“詩教育”與體悟“詩生活”是極其重要的。我們希望，這套融古典詩詞、典故加傳奇的雋永作品，能成為全國中小學文史老師的最佳指導手冊，成為全國青少年朋友所喜愛的課外讀物。

黃烏挽歌
送別詩祖
五羊皮傳
龍蛇之吟
箜篌初引
伶人優孟
暮江漁歌
秦廷之哭
易水猶寒
孟姜哀歌
比翼連理
垓下悲歌
高唱《大風》
鴻□羽成
永巷囚歌
幽歌伐呂
軍法監酒
傾城傾國
茂陵秋風
歸鳳求凰
河梁握別
昭君出塞
昭君詩話
團扇抒怨
夫妻敘別
唐姬起舞
碣石遺篇
胡笳十八
三人成虎
氣勝詞拙
七步成章
洛水感賦
梁甫吟解
廣陵散絕
窮途之哭
莼羹鱸膾
詩悼亡妻
英雄失路
綠珠之死
游仙托夢
流觴賦詩
智賺《蘭亭》
牛渚抒懷
月下唱和
謝家才女
孤燕單飛
璇璣圖詩
貪泉可飲
愛菊嗜酒
乞丐詩人
幾多莫愁
秋胡戲妻
謝莊巧對
遺恨林泉
詩有神助
行路難吟
雄壓千古
澄江如練
山中答問
險韻出奇
江郎才盡
揚州早梅
何遜不遜
入若耶溪
天似穹廬
人日思歸
才高見忌
破鏡重圓
后庭遺曲

秦穆公任好即位后第六年，娶了晉獻公的長女伯姬為夫人。在晉獻公開列的陪嫁奴隸中有百里奚的名字，卻不見其人，穆公十分奇怪，便問迎親大夫公子摯是怎么回事。
公子摯說：“百里奚，原是虞國大夫，晉滅了虞國，他忠于虞君，不愿事晉，晉獻公讓他作陪嫁奴隸，他當然也不肯，所以逃走了。”
秦穆公又問大夫孫枝：“你是晉國人，想必知道一點兒百里奚的情況，他到底是怎樣一個人呢？”
公孫枝說：“晉獻公滅虢，借道于虞，大夫宮之奇曾經諫阻，但虞君不聽，以致亡國。百里奚知虞君愚頑，勸宮之奇不必強諫。知不可諫而不諫，足見其智；他跟從虞君去了晉國，卻不做晉臣，足見其志。百里奚有經世之才，可惜不遇明主！”
秦穆公一心想稱霸諸侯，正勵精圖治、求賢如渴，聽后說：“寡人怎樣才能找到百里奚，讓他為我所用呢？”
公孫枝說：“我聽說百里的妻子在楚國，不妨派人去楚國打聽打聽，或許能知道些消息。”
秦穆公覺得有道理，當即就派人去了楚國。不久，派去的人回來稟報說：“百里奚果然在楚國。楚王知道他會養牛，已經把他遣送到海南(泛指楚國南部地區)為楚王養馬去了。”
秦穆公聽了，大喜過望，忙說：“楚王把這么一個人才當馬夫了，真是天助我也!寡人用重金去贖回百里奚，楚王不會不肯!”
公孫枝說：“大王如果真這樣做，百里奚就來不了啦！”
秦穆公十分奇怪，問：“噢，為什么？”
公孫枝說：“楚王讓百里奚為他牧馬，是因為他不知道百里奚的才干。大王用重金去贖百里奚，就等于是告訴楚王百里奚是無價的奇才。如今秦楚爭為霸主，楚王即使不用他，也必定殺了他，怎么肯放他歸秦、為虎添翼呢？”
秦穆公說：“那該怎么辦呢？”
公孫枝說：“依臣之計，大王不如以管教逃跑奴隸為由，用賤價去贖回百里奚，使楚王不疑，何慮不得賢人？”
秦穆公聽了，連連稱是。當即派了一個使者，帶著五張黑色的公羊皮去了楚國。果然，楚國十分痛快地把百里奚交給了秦國使者。秦國使者裝模作樣，把百里奚關進了囚車，離開了楚國。
囚車一到秦國邊境，公孫枝就代表秦穆公盛禮隆重迎接百里奚。到了秦都，秦穆公立即臨朝召見百里奚，見百里奚須發皆白，秦穆公問： “大夫今年多大年紀了？”
百里奚從容回答說：“剛七十歲！”
秦穆公聽了，不禁搖了搖頭，嘆惜說：“啊，可惜老了!老了!”
“大王讓我追逐飛烏，搏擊猛獸，我是老了。但若讓我運籌帷幄，策劃軍國大事，我還年輕呢!”百里奚聲音洪亮、言辭爽朗地說，“想當年，呂尚八十垂釣渭濱，遇周文王而拜相，輔周滅商，興八百年之周王朝，何人言老？如今我遇大王，比當年呂尚還年輕十歲呢!”
“如此，就請大夫指教寡人。敝國地處西陲，人稀地少，怎樣才能與列強抗衡呢？”秦穆公說得很誠懇。
百里奚便滔滔不絕地談起來。他為秦穆公分析了秦國的地理位置和中原諸侯各國的形勢，建議秦王撫之以德、征之以力，而后為天下王。
秦穆公聽了，不禁大喜，慶幸說：“寡人今有井伯，猶如齊國之有仲父。”
秦穆公同百里奚談了三天三夜，越談越投機，第四天臨朝，秦穆公就拜百里奚為上卿，掌管秦國政事，秦國國勢從此蒸蒸日上。秦國上下，親切地把他們的左丞相百里奚叫著“五□大夫”，意思就是用五張黑色公羊皮換回來的好丞相。
一天，百里奚在相府小憩，聽樂工們彈琴，家臣引來一個老婦人，并說老婦人知音律，愿為丞相彈唱一曲。
“好，就請老人家彈唱一曲吧!”百里奚說。
老婦人走上堂，在琴后坐下，輕撫琴弦，便和著節拍唱起來：
百里奚，五羊皮!憶別時，烹伏雌，舂黃藜，炊庚廖，今日富貴忘我為？
百里奚，五羊皮!子啼饑，夫紋繡，妻浣衣。嗟乎!富貴忘我為？
百里奚，五羊皮!昔之日，君行而我啼；今之日，君坐而我離。
嗟乎!富貴忘我為？
老婦人琴音凄切，歌聲哀怨，唱著唱著，竟抽泣起來。
老婦人唱的這支曲子叫《琴歌》，又名《百里奚詞》，是虞國的民間小調。百里奚傾聽起來，不禁喚起濃濃的故鄉情，而每段歌詞的開頭，都是“百里奚，五羊皮”，似呼喚，像責備。百里奚早已坐不住了，老婦人唱出的字字句句，都撞擊著他的心，他仔細端詳著面前這位老婦人，猛然一驚，“啊，眼前的人不是失散數十年的老妻嗎？”
不等琴音落定，百里奚就走到老婦人的面前，“你是……”P13-15