學《矛盾論》用《矛盾論》（簡體書）

2009年，中央電視臺一套熱播的電視劇《奠基者》講了這樣一個故事：正當大慶打油井最困難的時候，石油部長余秋裡號召大家學習《矛盾論》。一時間，大慶油田掀起了學毛著、學《矛盾論》的高潮。用毛澤東哲學思想武裝頭腦的大慶工人，激發出無窮的創造力，終於取得了油井大會戰的勝利。這說明，《矛盾論》的光輝思想無論在過去、現在還是將來都具有重大的指導意義。十一屆三中全會以後，鄧小平還運用矛盾論原理，創造性地提出了“一國兩制”的科學構想。江澤民以鄧小平理論為指導，精闢地提出了“三個代表”的重要思想。“三個代表”重要思想與馬克思主義在社會基本矛盾論上是一脈相承的，胡錦濤總書記提出的科學發展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關於發展的重要思想是一脈相承的，是與時俱進的。．

《學<矛盾論>用<矛盾論>》用毛澤東哲學思想武裝頭腦的大慶工人，激發出無窮的創造力，終于取得了油井大會戰的勝利。這說明，《學<矛盾論>用<矛盾論>》的光輝思想無論在過去、現在還是將來都具有重大的指導意義。

導言 毛澤東寫作《矛盾論》的時代背景第一章 兩種宇宙觀一、唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的宇宙觀二、內因與外因的辯證關係三、唯物辯證法中宇宙觀和方法論的一致性第二章 矛盾的普遍性一、矛盾無處不在，無時不有二、用矛盾的普遍性原理指導實踐第三章 矛盾的特殊性一、矛盾的特殊性二、矛盾的普遍性和特殊性的關係三、矛盾的普遍性和特殊性原理的現實指導意義第四章 主要的矛盾和主要的矛盾方面一、主要矛盾和次要矛盾二、矛盾的主要方面和次要方面三、新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律第五章 矛盾的同一性和鬥爭性一、矛盾的同一性和鬥爭性二、矛盾同一性和鬥爭性的關係第六章 對抗在矛盾中的地位一、矛盾鬥爭的對抗形式和非對抗形式二、矛盾的對抗形式和非對抗形式第七章 把握《矛盾論》的精髓一、把握《矛盾論》的精神實質二、《論十大關係》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》發展了矛盾學說三、鄧小平用矛盾學說指導“一國兩制”構想四、“三個代表”重要思想的哲學思考五、科學發展觀的哲學思考六、用矛盾論構建和諧社會．

馬克思主義的唯物辯證法產生以后，“在資產階級那里，除了公開的極端露骨的反動的唯心論之外，還出現了庸俗的進化論，出來對抗唯物辯證法。”由于馬克思主義的唯物辯證法已經產生并廣泛傳播，資產階級的舊武器已經破產，于是他們就拋出了庸俗進化論，來對抗馬克思主義的唯物辯證法。庸俗進化論的特點是以量變否定質變，以漸進否定飛躍，以改良否定革命。這種謬論是帝國主義時代的產物。一切新老修正主義者，不僅都毫無例外地奉行庸俗進化論，而且往往用折中主義詭辯論來反對唯物辯證法，以更狡猾、更無恥的形式宣揚反動的形而上學。
“辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法帶著自發的樸素的性質”。中國春秋戰國時期，作為新興地主階級的政治思想代表的法家人物，對儒家復古倒退的反動思想展開了批判，在他們的著作中閃爍著可貴的辯證法思想。法家的代表人物之一孫武提出“知彼知己者，百戰不殆”的命題。韓非提出“不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”。這些樸素的辯證法思想，表現了新興地主階級主張變革、主張前進的政治要求。古代樸素的辯證法，由于受社會歷史條件和階級的局限，不是建立在科學的基礎之上，后來它就不可避免地被形面上學所代替。
18世紀末19世紀初的德國哲學家黑格爾，對辯證法的發展作出了重大的貢獻。但他的辯證法所講的不是物質世界本身的矛盾運動，而是神秘的“絕對觀念”的變化，是唯心的、頭腳倒立的辯證法。黑格爾的唯心主義辯證法，是當時德國資產階級既想革命又怕革命的兩重性在哲學上的反映。
19世紀40年代，無產階級的革命導師馬克思和恩格斯，親身參加了當時的階級斗爭和科學實驗，并在這個基礎上科學地總結了階級斗爭的豐富經驗，概括了自然科學的新成就，“綜合了人類認識史的積極的成果”，把辯證法和唯物論高度統一起來，創立了唯物辯證法，從此，“在人類認識史上起了一個空前的大革命。”唯物辯證法的誕生，第一次科學地深刻地說明了宇宙的發展規律，宣告了形而上學的徹底破產，“把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級”。后來，這個偉大的理論——唯物辯證法與歷史唯物論，經過列寧和斯大林的發展，內容更加豐富了。這個理論一經傳到了中國，就在中國思想界引起了極大的變化，無產階級先進分子就用它作為觀察國家命運的工具，選出了中國革命的正確理論，指導中國革命的前進。毛澤東思想，正是唯物辯證法在中國歷史中的應用與擴大。
辯證法的宇宙觀，是共產黨的宇宙觀，它是革命行動與科學研究的指導。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等大師們，根據這個宇宙觀，暴露了各種階級社會的階級矛盾，指出了“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，暴露了資本帝國主義時代各國的階級矛盾，指出了一切民族都必然走向于社會主義，創造了世界無產階級社會主義革命的理論。毛澤東同志應用這個宇宙觀作為考察中國命運的工具，他周詳地、具體地分析了中國社會各種復雜的矛盾，暴露了中國社會發展的規律，即由半殖民地半封建社會經由新民主主義革命進到社會主義社會的規律，因而創造了中國革命的理論。這個理論的真理性，已由中國人民革命的勝利所證明了。
我們學會了這個宇宙觀，就容易學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，就能夠運用矛盾法則，去考察我們在革命建設事業中所遭遇到的問題。毛澤東在《反對黨八股》的講演中，曾經簡要地說起應用矛盾法則分析問題和解決問題的方法。他說，什么叫問題？問題就是事物的矛盾。那里有沒有解決的矛盾，那里就有問題。既有問題，就得把問題提出來。提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本側面加以大略的調查研究，才能懂得矛盾的性質是什么，這就是發現問題的過程。大略的調查研究，可以發現問題；提出問題，但還不能解決問題。