儒家回歸：建言與聲辯（簡體書）

總序
主要作者簡介
2004讀經大討論
讀經、儒教與中國文化的復興——2004年蔣慶先生訪談錄
現代化外衣下的蒙昧主義
蒙昧的教育理念與傳統觀——評薛涌先生的反讀經觀點
為什么不能讀經
中國正步入“讀經時代”——陳四益《讀經啟蒙》讀后
再辯讀經
我看“讀經”
大陸讀經十年回顧
2005國學大討論
“國學院”成立的期待與疑慮
“國學”名義簡論
關于“國學”：超越“1840”以來的“集體無意識”
有效邏輯與文化意識——回應薛涌博士于紀寶成校長的回應
糟蹋國學，用意何在？——評薛涌氏《中國文化的邊界》一文
2005中國人文關鍵詞之國學、祭孔、儒教
國學建設的中道
2006教師節改期建議書
以孔子誕辰為教師節建議書
思想界緣何因孔子和教師節集體嗆聲？
關于定孔子誕辰為教師節的提議
理應以孔子誕辰為教師節
教師節改期不僅僅是個文化問題
以孔誕為教師節：文化和意義生成
孔子：現代中國人的文化焦慮——兼評《以孔子誕辰為教師節建議書》
孔子誕辰應當為“中國文化節”
孔子誕辰最好為“中國教師節”
2006洋節“十博士”倡議書
走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性——我們對“耶誕節”問題的看法
關于十博士生聯署的《我們對“耶誕節”問題的看法》的最終說明
對十位博士生聯署《我們對“耶誕節”問題的看法》評點
慎對耶誕節——我署名的原因及希望
“十博士生”的“文化本能”與“圣誕節”的商業化
我為什么要支持十博士生抵制基督教“圣誕節”
警惕和防范中國耶教化是中國文化的最后底線——答香港商業電臺主持人潘小濤先生問
關于把“圣誕節”正名為“耶誕節”的思考和建議
從韓愈諫迎佛骨到博士反對過圣誕節
十位博士對在哪兒，錯在哪兒
洋節在中國
為中國情人節辯護兼及其他
拒絕香蕉化，過我中國節
12008教育改革與通識教育討論
中國大學“通識改革”與中國書院傳統的回歸
反對中學文理分科，增加儒家經典教學——我對于教育部規劃綱要的意見與建議
我們為什么需要傳統
“四書”進中學課堂確有必要
“四書”進中學課堂芻議
也談“四書”進中學課堂
“四書”、“五經”何時進中小學課堂
培養孩子們的中國心——從復興私塾走向通識教育
傳統文化通識教育建言
教改大討論背景下的孟母堂
私塾這些年
2008北京大學立孔子像爭論
無孔子之北大無靈魂——北大校園立孔子像的建議
以自由自治的名義在北大立座孔子像
孔子走向了世界，為何不能走進北大校園？
孔子立像與北大精神
北大立孔子像又能如何？
孔子進北大這事
北大為什么不能接受捐贈的孔子像
2009電影《孔子》爭論
須尊重歷史，宜敬畏圣人——致電影《孔子》劇組人員公開函
圣人孔子之幸，中華文化之幸——復電影《孔子》劇組公并函
騰出點地方，歡迎孔子回來
胡玫用《孔子》向歷史與文化再一次致敬
對文化祖先應當敬重
中國電影為何老拿古人“開涮”？
我為大片《孔子》捏把汗
經典文化名人不宜戲說
我們還沒有學會尊重孔子
2010曲阜建教堂爭議
尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關于曲阜建造耶教大教堂的意見書
曲阜不宜建造大教堂
文明對話？宗教自由？
就曲阜建大教堂答《新快報》記者問
爭取儒教的合法宗教身份——就曲阜建耶教堂答《南風窗》記者問
就曲阜建耶教堂答《南風窗》記者問
對文化核心價值的維護必須懷抱敬意與責任——從曲阜修造建耶教大教堂事件談起
曲阜建教堂之儒耶沖突及化解之道
關于文明寬容、孔子學院與耶穌教堂
站在作為弱者的儒家一邊
“死儒”和“活耶”的對話——尼山論壇的問題
權力、媒體與言路之通塞——旁觀曲阜“大教堂”事
呼吁重視中國傳統信仰的主導地位——從曲阜孔廟外建基督教教堂說起
保持中國文化“道德性人文主義”的特色——反對在曲阜孔廟附近建造耶教大教堂
彼此尊重才有文明和諧
虛心的人與使人和睦的人有福了——蔣慶先生就曲阜耶教堂事件與儒教重建問題答北京諸道友問
附錄一：他們重新審視傳統
附錄二：文化保守主義峰會現身陽明精舍
附錄三：三件大事標志2004年文化保守主義在中國高調抬頭
附錄四：“2006中國人文關鍵詞”二十一則
附錄五：那些讀書吹劍的日子
跋