儒教重建：主張與回應（簡體書）

2.教階制度
（1）教主與圣師。衍圣公，以其純正的至圣血統，成為中華民族現代精神權杖的持有者，是儒教理所當然的教主。圣王血脈，歷二千五百余年，經八十代相傳，至今生生不已是中華民族的大幸。這是人類文明史上獨此一份的寶貴遺產。這是中華民族繁榮昌盛的象征，是中華民族文化根脈的象征，是中國文化強大生命力的象征。
圣城曲阜衍圣公府及孔廟、孔林，是中華民族的圣地。衍圣公作為中華文明的象征，是民族宗教理所當然的教主。末代衍圣公孔德成先生旅居臺灣已半個多世紀，如今，衍圣公在臺灣地區的處境很是尷尬。在西風日盛，力圖“去中國化”的臺灣地區，卻閑置著中華民族最珍貴的文化精神權仗，這不能不令人扼腕。欲重建民族宗教，復興民族文化，重塑中國精神，第一件事情就是要恭迎衍圣公回駕圣城曲阜，重立衍圣公為民族宗教的教主。把曲阜孔廟、孔府、孔林等圣產奉還衍圣公。
圣師，以其絕對的道德人格和教義擔當，成為教會組織中最高教權的持有者，也是儒教的精神領袖。圣師由教內選舉產生，實行終生制。教主衍圣公，以其神圣的血統成為儒教的最高象征，但教主衍圣公不擁有實際教權。教主的產生實行傳統的嫡長世襲制。
以衍圣公為象征，以圣師為核心，以教會組織為實施主體，在政府及民問的廣泛支持下，因時應世，制禮作樂，再施教化。如是，則民族文化根脈可續，民族精神生命生機勃發。民風純美，民德歸厚，可指日而待。社會腐敗可化而治之，和諧社會的建構事半而功倍。
（2）弘道師。弘道師是宣講儒教教義，傳播圣道的專職人員。弘道師是由對儒教教義體悟入微，儒學造詣深厚而又德行高潔的儒教學者擔任。弘道師是民族文化精神的擔當者和傳播者，其學問人品均為全民之楷模。教會組織要成立專門的弘道師評審委員會。弘道師的評審有三個標準，一是“德”，二是“學”，三是“能”。“德”即是指道德品行。弘道師必須具有儒教道德與人格的擔當能力，弘道師是現實社會中儒教理想人格的代表，從弘道師的身上人們就能感受到儒教道德人格的風范與魅力。“學”是指弘道師的儒學學養。弘道師的主要職責是宣講儒教教義，弘揚圣學圣教，因此，其儒學造詣必須深厚，對儒教經典、經學及義理之學都要有很深的體悟。深厚的儒學學養，是宣教弘道的基礎。