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《香港大學饒宗頤學術館．研究叢書：饒學十論（第1輯）（第3種）》主要內容包括：論饒家樣：讀《莫高餘馥》、《得其專倪》與《光普照》、論宗頤琴心、選堂先生與選學“禮經”責我開生面：選堂先生論禮的“宇宙義”及“禮”與“史”的關聯、《西南文化創世紀》與近東巴比侖創世紀的比較研究等。．
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壹 論饒家樣——讀《莫高餘馥》、《得其專倪》與《光普照》
一、《莫高餘馥》所見畫樣論
二、選堂學倪：愛殺山人清致
三、論《光普照》——關於新傳統：選堂先生“新西北宗”繪畫、“心經簡林體”書法與保爾，莫雷（PaulMaurer）法國攝影
四、後論
貳 論宗頤琴心
一、饒宗頤先生與琴學
二、選堂先生的書道與琴道會通論——讀饒宗頤先生詩《論書次青天歌韻》
三 選堂先生與選學
一、“選堂”齋名與“選學
二、論《文選》選文的標準
三、《文選》文本的再發現及校證
四、後論
肆 “禮經”責我開生面——選堂先生論禮的“宇宙義”及“禮”與“史”的關聯
一、前言
二、關於“禮經”
三、論“禮”的宇宙義
四、史與禮
五、關於“禮”的宗教義
六、從郭店楚簡談古代樂教
伍 《西南文化創世紀》與近東巴比侖創世紀的比較研究
一、前言
二、固庵先生曾力辟漢文化“西來說”
三、蜀的古史年代及神話構成與西亞的比較
四、從比較研究中看中國古史與巴比侖古史中的歧異
五、“三重證據法”之“古地辨”走出了古史辨時期之幼稚病
六、三重證據法的建立
陸 新世紀著作的先聲
柒 中流自在心
捌 喜為不古不今之晝
玖 靈薪神火：選堂先生的詩心
拾 從學術源流論饒宗頤先生的治學風格．
一、《莫高餘馥》所見畫樣論
二、選堂學倪：愛殺山人清致
三、論《光普照》——關於新傳統：選堂先生“新西北宗”繪畫、“心經簡林體”書法與保爾，莫雷（PaulMaurer）法國攝影
四、後論
貳 論宗頤琴心
一、饒宗頤先生與琴學
二、選堂先生的書道與琴道會通論——讀饒宗頤先生詩《論書次青天歌韻》
三 選堂先生與選學
一、“選堂”齋名與“選學
二、論《文選》選文的標準
三、《文選》文本的再發現及校證
四、後論
肆 “禮經”責我開生面——選堂先生論禮的“宇宙義”及“禮”與“史”的關聯
一、前言
二、關於“禮經”
三、論“禮”的宇宙義
四、史與禮
五、關於“禮”的宗教義
六、從郭店楚簡談古代樂教
伍 《西南文化創世紀》與近東巴比侖創世紀的比較研究
一、前言
二、固庵先生曾力辟漢文化“西來說”
三、蜀的古史年代及神話構成與西亞的比較
四、從比較研究中看中國古史與巴比侖古史中的歧異
五、“三重證據法”之“古地辨”走出了古史辨時期之幼稚病
六、三重證據法的建立
陸 新世紀著作的先聲
柒 中流自在心
捌 喜為不古不今之晝
玖 靈薪神火：選堂先生的詩心
拾 從學術源流論饒宗頤先生的治學風格．
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