朝聖孔子（簡體書）

王星魁所著的《朝聖孔子》是一本旅遊文化的書。旅遊是一種文化追求。在旅遊的過程中，通過耳濡目染、反復薰陶、潛移默化，自然而然地促進了文化修養。孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”古人喜歡放浪山水，回歸自然，陶冶情操，養心健身，這都與文化修養有關。所以說，沒有文化的旅遊，是沒有生命力的旅遊。景點若沒有旅遊文化，無法提升其品牌價值。以文化帶動旅遊，以文化促進旅遊，是景區打造文化旅遊品牌的必由之路。．

《朝圣孔子》以文化帶動旅游，以文化促進旅游，是景區打造文化旅游品牌的必由之路。

前言
一　概說曲阜
二　孔子生平
　1。幼為孤兒
　2。聰慧好學
　3。初學從政
　4。學琴于師襄
　5。首辦私學
　6。喪母築墳
　7。研究三代文化
　8。求教郯子
　9。博學多識
　10。聞達于諸侯
　11。亂邦不居
　12。苛政猛於虎
　13。問禮老聃
　14。以欹器演示哲
　15。從政于魯
　16。夾穀會盟
　17。墮三都
　18。齊國離間
　19。周遊列國
　20。為人光明磊落
　21。斷糧于陳蔡
　22。回魯整理儒學典籍
　23。大同理想
　24。孔子學說的穿透力
三　孔廟
四　孔府
五　孔林
六　漢魏碑刻陳列館
七　漢畫像石陳列館
八　歷代帝王祭拜孔子軼事
九　孔子後裔、港澳臺同胞、華僑華人及外賓祭孔
十　來曲阜孔子學術會堂進行學術交流的專家學者
十一　三孔拾零
十二　再說孔子
十三　比較孔子
十四　褒貶孔子
十五　其他景點
後記
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孔子像的神龕施十三踩斗拱，周雕鏤金盤龍，像前立一牌位，紅底金字，上書“至圣先師孔子之神位”。神龕金龍環翔，顯得喜慶高貴。龕前有供桌和香爐，供桌之前有跪榻，清代帝王都是在此行三跪九叩之禮的。
現代禮儀改革后，人們朝拜孔子多鞠躬致意，但仍有進香跪拜者，不過，不會有古時那么隆重和虔誠。下面，引用一首雍正皇帝《祭文廟》的詩，可窺見封建帝王對孔子的評價是何等崇高：
扶植綱常百代陳，天將夫子覺斯民。
帝王師法成隆治，兆庶遵由臻至淳。
道統常垂今與古，文明共仰圣而神。
功能溯自生民后，地辟天開第一人。
其實，皇帝寫詩祭孔始自唐玄宗李隆基，他在《經鄒魯祭孔子而嘆之》中寫道：
夫子何為者?棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢時同。
詩以言志，帝王們詩詞的文學價值暫且不論，單憑他們在“日理萬機”的百忙當中寫了，就說明孔子在他們心目中的崇高地位。中國歷史上著名的明君唐太宗對群臣說：“我只喜愛堯、舜、周、孔的道理，有了它，好比鳥有翼，魚有水，失去就死，不可暫時失去。”
香港孔教學院第五任院長湯恩佳指出：“在中國歷史上，凡是尊孔的時代，都是天下大治；凡是反孔或淡化孔子的時代，都是天下大亂，甚至人亡政息，這是歷史發展的必然。”
有人說，孔子被封建帝王們抬高到嚇人的高度，那是他們借重孔子這面大旗，另有所圖。如袁世凱為了復辟帝制，也扯起尊孔讀經的大旗，他們的尊孔是假，搞獨裁專制是真。我們今天尊孔，是還孔子的本來面目，我們所尊的是人文孔子、和諧孔子、仁愛而可親的孔子、弘毅而剛健的孔子、樂觀而向上的孔子、敬天保民的孔子、倡導德治愛民的孔子……
34.孔廟四配
①概述
曲阜孔廟大成殿內，在孔子像前兩側，東西各有兩座神龕，龕內共有四尊彩塑坐像，每龕兩尊，塑像高2.6米。東龕北為復圣顏回，南為述圣孔伋，西龕北為宗圣曾參，南為亞圣孟軻。四像相向對坐，稱為“四配”，即配享孔子之意。四配之像均頭戴九旒冠冕，身穿九章之服，手執躬圭，一如古代上公之制。原因是：復圣顏回，在宋代被追封為“兗國公”；述圣孔伋，在宋代被追封為“沂國公”；宗圣曾參，在元代被追封為“鄖國公”；亞圣孟軻，在宋代被迫封為“鄒國公”。因而這些像都頭戴九旒冠冕，身穿九章之服。