逸園續錄（簡體書）

歲月不居，如蛇赴壑，方歎學之難成，忽驚老之己至。兼之退休以後，用世之心愈淡，早年之種種意興，亦多成泥絮。唯讀書之余習未改，且因天予暇日，所讀之書亦不復限制揀擇。．

《逸園續錄》由齊魯書社出版。

一 夔與舜二 “碩”與“美”三 “蝤蠐”考四 “美”與“大”五 道之“玄妙”六 “利其有”與“用其無”七 “仁”與“人”八 “起”與言《詩》九 “A而不B”一0 “美”與“善”一一 “文勝質則史”一二“份份”與“彬彬”一三 聞樂與忘味一四 “興觀群怨“與”識名一五 知與不知一六 文化與形式一七 “知者樂水”一八 “野於飲食”一九 “深造自得”二0 “忠”與“孝”二一 “以意逆志二二 《易》之“經”與“傳”二三 “物相雜故曰文二四 “道”與“技”二五 “神遇”與“心聽”二六 “因其固然”二七 “得于手而應於心”二八 “不精不誠不能動人”二九 “道”與“首”三0 “壹心”與“專心”三一 “文害用”與“文無害”三二 聲、音、樂三三 “朱弦疏越”三四 “形”與“象”三五 “形象”三六 “象成”三七 嗟歎與詠歌三八 俳優侏儒三九 “五至”和“三無”四0 “情”與“志”四一 “主文譎諫“四二 風、雅、頌四三 周南、召南四四 “放”與”寫”四五 “發憤著書”四六 成名成家四七 文學和生命欲四八 《論衡》與漢末的思想解放……．

總之，孔子這里所謂“識名”即識字。也就是說，他認為，對于學生來講，《詩經》這一古典文本，不僅可作義理的教材和話語的工具，而且可以作為識字課本。按，孔子于學生教育，強調事親為道德之本，識字為學問之基。《論語?學而》：“傳不習乎？”《魯論語》“傳”作“專”，《說文》訓“專”為六寸簿，亦即供習字記事用的手版（參見章太炎《國故論衡》卷中）。此證孔門教學，不止是口耳相授，而有書記和閱讀也。《論語?雍也》載孔子有“觚不觚，觚哉，觚哉”之訓，“觚”者，書字牘也，《急就章》云“急就奇觚與眾異”；《漢書》云“操觚之士”，《西京雜記》云傅介子“棄觚而嘆”，“觚”為“書”用，古之常語也。“春秋兵爭，詐偽萌興，書字不正，多昧名義，故夫子欲正百事之名，而嘆今之觚不復成觚，即言字不復成字也。公子陽生為伯于陽，己亥為三豕渡河，當日簡牘滅裂可知，觚哉之嘆，并言書策之不足據也。”（李慈銘《越縵堂讀書記?經部，論語》）又《論語?學而》：“子日：‘弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”’謂“行有余力”始可學“文”，則“文”不是作為禮樂的“郁郁乎文哉”的文，而是文字的文（《禮記?中庸》“不考文”，鄭玄注；“文，書名也”）。故毛奇齡《四書剩言》引姚立方、黃式三《論語后案》引戚學標，皆以“識字”釋“學文”，是也。又，陳澧《東塾讀書記》卷一云：“《說文》卷末載許叔重遣子沖上《說文》書并上《孝經》孔氏古文說，澧謂孔子教弟子‘孝弟’‘學文’，許君以二書并上，意在斯乎。”這里的“識名”，與孔子“學文”含義相同，皆指識字。
“識名”，包括對字的認讀和書寫。《論語?述而》記云：“子所雅言，《詩》、《書》執禮”，說明孔子在《詩》《書》的教學中重視文本每個字的普通話正音（雅言），這是對字的認讀；而孔子亦重對字的書寫：他以禮、樂、射、御、書、數“六藝”教學，作為習字的“書”為其中之一。