網絡傳播心理新論(基於文化心理研究的取向)（簡體書）

《網絡傳播心理新論:基于文化心理研究的取向》是由河南人民出版社出版。

第1章 導論
1.1 研究動因
1.1.1 網絡技術發展迅猛，拓寬了傳播心理學的研究范疇
1.1.2 網絡環境對傳統心理學提出挑戰，使得網絡傳播心理研究的建構成為必要
1.1.3 傳統心理學對網絡心理與行為的解釋力弱，尋求網絡傳播心理研究的新路徑成為必然
1.1.4 傳統心理學的研究正在尋求新突破
1.2 文獻綜述
1.2.1 網絡傳播心理研究
1.2.2 心理學文化轉向的研究
1.2.3 文化心理學研究
1.3 研究歸宿
1.4 研究架構
1.5 研究方法
1.5.1 案例分析法
1.5.2 內容分析法
1.5.3 文獻研究法
1.6 創新之處
第2章 文化心理反思：追尋心理學歷史語境與發展歷程
2.1 傳統心理學科學性分析
2.1.1 傳統心理學科學性的基礎
2.1.2 科學主義追求
2.1.3 科學特質分析
2.1.4 小結
2.2 文化心理學研究的背景
2.2.1 馮特人文取向的文化心理學淵源
2.2.2文化心理學的生成背景
2.3 文化心理學理論分析
2.3.1 文化心理學的基本內涵
2.3.2 文化心理學基本內容
2.3.3 文化心理學研究取向
2.3.4 文化心理學研究方法
2.4 文化心理學與主流心理學的關系
2.4.1 二者的研究對象或內容呈互補關系
2.4.2 學科性質上呈互補關系
2.4.3 二者在方法論上的互補性
第3章 文化心理關聯：當網絡傳播心理研究與文化相遇
3.1 文化概念內涵分析
3.1.1 “文化”概念
3.1.2 文化的內涵
3.2 心理學中的文化
3.2.1 文化的基本維度
3.2.2 文化的基本原則
3.2.3 心理學本身是文化
3.3 傳播與文化互動
3.3.1 傳播的視角看文化
3.3.2 文化的視角看傳播
3.4 網絡與文化互動
3.4.1 網絡作為技術概念
3.4.2 網絡的文化屬性
3.4.3 文化傳播的網絡化
3.4.4 文化影響網絡的發展
3.5 網絡傳播的特殊性
3.5.1 時空開放性
3.5.2 信息共享性
3.5.3 多元互聯性
3.5.4 空間交互性
3.5.5 虛擬數字化
3.5.6 復雜非線性
3.5.7 傳播超限性
3.5.8 身份隱匿性
3.5.9 交流人際性
3.6 網絡傳播的文化功能
3.7 網絡傳播心理研究的獨特性
3.7.1 符號化的網絡傳播
3.7.2 網絡傳播心理研究獨特要求
第4章 文化心理探尋：網絡傳播心理研究現狀分析
4.1 網絡傳播心理研究案例分析
4.1.1 案例一：對新媒體事件的研究分析
4.1.2 案例二：對網民個體心理問題——網絡成癮的研究分析
4.1.3 小結
4.2 網絡傳播心理研究現狀
4.2.1 研究概況
4.2.2 十年來我國網絡傳播心理研究分析
4.2.3 小結
4.3 傳統心理學主導下的網絡傳播心理研究范式
4.3.1 科學主義范式主導下的網絡傳播心理研究的困境
4.3.2 現實分析
4.3.3 社會科學哲學范式轉型及其啟示
4.4 文化心理研究介入網絡傳播心理的可能性
4.4.1 文化心理學的客觀要求
4.4.2 網絡傳播的文化維度
4.4.3 網絡傳播心理的文化差異性
4.5 文化心理視角下網絡傳播心理研究價值探析
4.5.1 可以擴大學科研究視野，探索網絡傳播規律
4.5.2 可以倡導研究多元化，實現研究范式變革
4.5.3 可以加強理論研究，深化實踐應用
第5章 文化心理建構：網絡傳播心理的文化品性
5.1 網絡傳播心理的理論建構
5.1.1 建構意義
5.1.2 建構原則
5.2 文化心理品性：一種分析框架
5.3 網絡傳播心理研究對象
5.3.1 網絡傳播心理研究對象觀的轉變
5.3.2 研究對象是一種歷史一文化存在
5.3.3 研究對象的一般文化特征
5.3.4 從學理到價值——網絡傳播心理研究對象的重新審視
第6章 文化心理分析：網絡傳播心理概念分析
6.1 實證主義心理學概念分析
6.1.1 描述性
6.1.2 邏輯性
6.1.3 普遍性
6.1.4 合理性
6.2 網絡傳播心理概念的一般文化特征
6.2.1 概念的界域性
6.2.2 概念的合情性
6.2.3 概念的時代性
6.3 網絡傳播心理概念的文化分析——以自我和人格為例
6.3.1 對傳統自我、人格觀的質疑
6.3.2 網絡虛擬人格
6.3.3 網絡自我與人格概念的新界定
6.4案例剖析——以虐貓事件為例分析網絡自我
6.4.1 事件回放
6.4.2 網絡自我的文化心理分析
第7章 文化心理運用：網絡傳播心理研究方法分析
7.1 研究方法概述
7.1.1 心理學研究方法素描
7.1.2 傳播學研究方法素描
7.2 從工具到價值——心理學研究方法的一般文化特征評析
7.2.1 研究方法的歷史性
7.2.2 研究方法的民族性
7.2.3 研究方法的個性
7.2.4 研究方法的日常性
7.2.5 網絡傳播心理研究方法的新要求
7.3 網絡傳播心理的文化心理解釋
7.3.1 研究方法
7.3.2 新媒體事件的話語類型
第8章 文化心理解釋：網絡人際交往的文化心理研究
8.1 網絡人際交往概述
8.1.1 網絡人際交往的概念
8.1.2 有關學者的觀點
8.1.3 網絡人際交往內涵
8.1.4 網絡人際交往的主要形式
8.2網絡人際交往的特點
8.2.1 語用環境的非在場性
8.2.2 交際主體的身份符號化
8.2.3 交流方式的間接性
8.2.4 交際過程的非線性可逆性
8.2.5 交際規則的共通性
8.3 網絡人際交往情境的文化涵義
8.3.1 網絡人際交往情境的文化涵義
8.3.2 交流悖論——交流行為誤讀中的文化涵義
8.4 網絡言語交際——作為網絡人際交往典型行為的文化心理研究
8.4.1 網絡交際者的會話特點
8.4.2 網絡交際語言背后的文化心理分析
主要參考文獻

現代科學的發展給人們的思維帶來了許多新的特點：第一，在現代科學思維方式中，主導理論由經典力學轉向了系統科學，主導方式由機械還原轉變為系統分析；第二，現代科學思維方式的邏輯本質由嚴格決定性的轉變為概率統計性的；第三，現代科學思維方式的向度由一維轉變為多元互補。
在現代科學研究中，由于各種科學的相互交叉和相互滲透，特別是由于系統論、控制論、信息論等“橫向學科”的興起與發展，在更加廣泛和深刻的層面上變革了人們的思維方式。傳統意義上的自然科學與人文科學的對峙與分裂已漸趨彌合，自然科學的迅猛發展為人文社科研究提供了動力。
作為一門中間科學的心理學，橫向科學的一般方法論的意義就顯得更為重要。譬如，一些心理學家用系統論、信息論、控制論來研究思維的結構和過程，即把思維結構看成是一個整體動態的開放系統，而把思維過程看成是一個信息流通和自我調控的過程，這就為擺脫傳統心理學研究的元素論和還原論，為研究人的高級心理現象提供了新的方法和途徑。
2.2.2.3 哲學背景
20世紀，哲學尤其是西方哲學發生了巨大變化，先是出現了語言學轉向，后又有文化轉向。由于哲學與心理學密切相關，因此這些變化不可避免地會對心理學產生影響。文化心理學正是這種影響的具體體現。可以說，20世紀哲學的發展為文化心理學的誕生奠定了思想理論基礎。
20世紀80年代，世界哲學出現了一次重大的歷史轉折——哲學研究的重心從科學哲學轉向文化哲學，自16世紀以來綿延了300多年的“經驗——理性”的科學主義范式不得不逐漸讓出其主流地位。20世紀末，伴隨著多學科的“韋伯熱”在歐洲的興起和由此引發的精神心理方面的“文化背景”被作為社會文化發展的前提，1984年第17屆世界哲學會議閉幕詞宣布，當代世界哲學的重點已由科學哲學轉向文化哲學。世界哲學的這一轉向絕不是偶然的，它既是哲學自身發展的邏輯必然，也是科學發展的必然結果。
從哲學的發展來看，伴隨著西歐文藝復興，哲學越來越張揚人性。不過，早期主要張揚的是人的理性。由于過分重視理性和客觀性，導致了一系列的哲學問題。為解決這些問題，人們轉而重視差異性、多樣性和主觀性、非理性，進而導致相對主義、非理性主義的興起。19世紀叔本華和尼采的理論就是這些理論的典型代表。