量子論與科學哲學的發展（簡體書）

《當代科學技術哲學論叢：量子論與科學哲學的發展》揭示了量子力學蘊含的哲學假設，闡述了科學實在、統計決定性、因果性與關聯、非定域性等基本概念，剖析了量子物理學家的爭論焦點及其新形式的實在觀，追溯了與量子論相關的當代科學實在論與反實在論之爭。基於對科學哲學的四種語境論進路的比較，對技能性知識的特徵與表現形式的考察，論證了一種體知合一的認識論觀點。圍繞這一觀點的深入研究有可能超越傳統科學哲學與後現代科學哲學之爭，形成“新現代”的科學哲學。 《當代科學技術哲學論叢：量子論與科學哲學的發展》適合高等院校物理系與哲學系的廣大師生，物理學哲學與科學哲學研究者及其愛好者閱讀。．

《量子論與科學哲學的發展》適合高等院校物理系與哲學系的廣大師生，物理學哲學與科學哲學研究者及其愛好者閱讀。

總序前言第一章 問題與挑戰第一節 經典物理學的哲學基礎一、機械實在論的興衰二、經典實在論及其影響三、經典實在論的基本前提第二節 量子力學的哲學基礎一、量子力學的產生二、量子力學的基本假設三、量子力學的哲學前提第三節 量子力學的哲學挑戰一、科學方法論與認識論的挑戰二、薛定諤方程的哲學挑戰三、量子測量的哲學挑戰四、微觀粒子的哲學挑戰結語呼喚新的哲學第二章 概念前提第一節 實在的三個層次一、自在實在：科學認識的潛在對象二、對象性實在：科學研究的現實對象三、科學實在：對對象的理論建構四、三者之間的關係及其意義第二節 因果性與關聯一、引言二、因果鏈的始端：狀態概念三、描寫狀態演化的運動方程四、因果性和關聯的表示形式五、全同粒子系統的統計性關聯第三節 統計決定性一、因果性與決定性二、三種形式的統計決定性三、統計決定性的分析與思考結語統計規律的確立第三章 物理學家爭論的焦點第一節 波動？還是粒子？一、波動實在觀二、粒子實在觀三、波-粒綜合實在觀四、一些評論第二節 量子概率與量子測量一、概率解釋與量子理論二、哥本哈根解釋的理解三、統計系綜解釋的理解四、本體論解釋的理解五、相對態解釋的理解六、一些評論第三節 量子論的意義與非定域性一、愛因斯坦與玻爾的論戰二、EPR論證的哲學意義三、非定域性概念的確立四、愛因斯坦的分離性與定域性概念結語未完結的爭論第四章 新形式的實在論第一節 玻爾的整體實在論一、量子觀察的意義語境二、微觀客體與測量儀器之間的關係語境三、量子測量現象的描述語境第二節 薛定諤的准實在論一、波動實在觀的放棄二、實在觀的調整三、准實在論的實在觀第三節 玻恩的投影實在論一、引言二、關於“實在”的理解三、宏觀與微觀之間無邊界四、不變量與理性的實在觀第四節 玻姆的非定域實在論一、歷史背景二、量子勢與非定域性三、系統論的思維方式結語超越經典實在論第五章 量子理論對科學哲學的影響第一節 對邏輯經驗主義的影響一、邏輯經驗主義與物理學革命二、工具主義的理論觀三、工具主義的理論實體觀第二節 量子論與科學實在論一、斯馬特的無奇跡實在論二、普特南的內在實在論三、哈金的實體實在論第三節 量子論與非實在論、反實在論一、法因的自然本體論態度二、範．弗拉森的經驗建構論結語關注量子物理學家的科學觀第六章 超越爭論，走向語境第一節 語境論的科學觀一、傳統科學觀的困境二、理論是在談論實在三、語境中的理論實體與事實四、語境論科學觀的主要優勢第二節 科學哲學的語境論進路一、科學哲學的重新定位二、四種語境論進路的比較三、科學哲學的語境論進路的問題域第三節 技能性知識與體知合一的認識論一、技能與科學認知二、技能性知識的特徵與體現形式三、一種體知合一的認識論……．

對象性實在的客觀性與物質性特點在科學發展的近代時期已被完全揭示出來。在近代科學中，對象性實在的呈現僅限于宏觀、低速的研究范圍。測量儀器對測量過程的影響是連續可補償的，甚至在一定的條件下，測量誤差可完全忽略不計。這種追求簡單性、終極性、必然性，排斥復雜性、相對性、隨機性的研究方式，長期以來形成了科學研究中的經典實在論傳統。
在經典實在論的傳統中，科學家似乎忽視了包括測量儀器、語言符號、研究方法與思維方式等在內的認知中介對認知結果所起的作用。隱含的基本共識是，科學語言和符號能夠無歧義地表達科學認知結果，科學儀器對測量結果的影響要么是可預期的，要么是補償的，科學家借助正確的科學方法或測量程序能夠完全把握自在實在的所有屬性，即在終極意義上認識與把握自在實在。因此，在經典實在論的傳統中，對象性實在完全等同于自在實在。這種觀點在最大限度地接納對象性實在的客觀性特點的同時，也最大限度地掩蓋了對象性實在的對象性或人化的特點。
對象性實在的人化特點是隨著現代物理學的發展，逐漸被人們關注的。首先，相對論力學告訴我們，在一定條件下人們只能認識研究對象的固有屬性的相對表現，而不可能在終極意義上把握其固有規定。人們由此強調研究對象對測量環境（如參照系）的依賴性，描繪出難以直觀理解的質增、尺縮、時緩等新效應。其次，量子力學指出，在微觀測量過程中，由于不可對易算符所對應的物理量之間存在著相互制約關系（即測不準關系），所以，具體測量時，一個量（如位置）的精確確定，必須以犧牲另一個量（如動量）的絕對確定性為代價。這就揭示了研究對象與認識主體的不可分割性，表現為對微觀客體特性的認識取決于主體對測量儀器的選擇。這些特征第一次顯示并且突出了對象性實在與自在實在的異同關系，并在一定程度上揭示了對象性實在的人化特點，強化了認識中的主體性效應。
對對象性實在的人化特點的揭示雖然是人們認識中的一個飛躍。然而，倘若與經典實在論追求終極符合性、一一對應性的認識模式相反，而過分夸大對象性實在的人化特點，忽視其客觀性特點，則必然會由認識的一個極端走向另一個極端，同樣是有失偏頗的。這是因為，對象性實在的人化特點是在客觀性基礎上顯示出來的。所以，只有合理地、統一地認識和理解對象性實在的客觀性與對象性特點，才能在本質上認識客觀世界的辯證特征。這是澄清關于認識的主觀性問題的關鍵所在。