曾國藩挺經大全集（簡體書）

挺經“是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一套為人處世哲學，它是曾國藩修身處世、為官帶兵、戰勝困難，走向卓越的法寶。
曾國藩以蓋世之功而能於眾說底毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。他懂得“至剛非剛，至柔非柔”的道理。他生活中，他潛心治學勵志，主動，積極、參與，以恬淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺直，敢於直面現實，以堅韌無畏的精神成就了“天下之大功”，最終贏得了“中興名臣”的美譽。．

李志強編著的《曾國藩挺經大全集》以全新的方式，讓讀者輕松領略曾國藩的處世哲學；全書語言精練、通俗易懂，系統闡述了曾國藩修身、勵志、處世、治國、兵法、家教等六個方面的人生哲理，彰顯了一種剛柔并濟的處世策略和“打掉牙和血吞”的“挺”字精神。

曾國藩，字伯函，號滌生，1811年出生于湖南省雙峰縣井字鎮荷葉塘的一個豪門地主家庭。他21歲考取秀才，28歲考中進士，37歲任禮部侍郎，官至二品。剿滅太平軍后，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人。他歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚為“文正”。
中國自古就有立功(完成大事業)、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學說)“三不朽”之說，而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了“同治中興”；他克己唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一致的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言的事業，不愧為“中華千古第一完人”。
難怪毛澤東說，他一生只服過一個人，那個人就是曾國藩。他稱曾國藩為“近代中國地主階級最厲害的人物”。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄，然誦參悟。
“挺經”是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一套為人處世哲學，它是曾國藩修身處世、為官帶兵、戰勝困難、走向卓越的法寶。
曾國藩的一生確實深得“挺”字訣。他多少次抗旨不遵，多少次自殺不遂，多少次打脫牙和血吞，都是用的“挺”字訣。挺是剛直，是執理不迷，是臨難不茍，是泰山壓頂不彎腰。有了挺，人生有一種境界，就不會趨炎附勢，就不會為五斗米丟棄士大夫的脊梁，就不會失掉為官應負國家大責的良知。
曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。他懂得“至剛非剛，至柔非柔”的道理。生活中，他潛心治學礪志，主動、積極、參與，以恬淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直，敢于直面現實，以堅韌無畏的精神成就了“天下之大功”，最終贏得了“中興名臣”的美譽。
生活本身就充滿了坎坷和磨難，生存和成功需要考驗的是我們的意志品質，需要考驗我們的“打脫牙和血吞”的精神和氣概。相信每一個志在成功、追求卓越、愿意通過學習和努力改變平凡人生的讀者，都能從本書對曾國藩的“挺經”全面、通俗而新穎的詮釋解讀中，獲得有益的啟迪和持久的收獲。

一、守篤實，戒機巧，注重品格修養
良好的道德品格是立身處世的根本
一定要在修身養性方面多下些工夫
畢生奉行礪志生活以築就輝煌
勤奮和堅持能夠彌補先天智慧的不足
自我反省，坦率地承認和改正錯誤
“誠”必須出自內心，達到至極
只要自己誠實，便能影Ⅱ向別人
讀書要與自己的個人發展目標結合起來
把讀書學習當作一生的事業
抱持出淤泥而不染的君子之志
養成勤勞的習慣，避免驕奢淫逸
不圖安逸，時時強調一個“儉”字

二、志不求易，事不避難
在生活中要能立堅卓之志
無論在低微鄙陋時還是在溫柔富貴中都追求自強
靠一種不流於俗的雄心壯志出人頭地
在志向方面思想開明，注重實際
堅持下苦功夫使自己奮發向上
努力扭轉人生之中的被動局面
埋頭苦幹，腳踏實地做實事
無論如何困難都要拼命地去幹
意志堅強的人才能成就大的事業
誰經歷的苦難多，誰得到的東西也就多
要抓大事，也要關注細節
越是處境艱難就越需要有堅定的意志
不聽天由命，充分發揮主觀能動性

三、面對困難，一定要挺住
遇到逆境，挺直腰杆不低頭
以超人的韌勁和恒心去面對困難
堅忍就沒有做不成的事
挺住壓力、熬過難關才能取得勝利
要有不怕失敗、屢敗屢戰的精神
沒有志氣和剛強的性格是無法成功的
要有堅持不懈、忍辱負重的拼勁
要有破釜沉舟的勇氣和決心
可為之事當盡力為之，不可為之事當盡力從之
在危難的時候必須要靠自己的力量

四、做人能屈能伸，處事剛柔相濟
要表現出柔和的一面，不要顯得過於剛硬
安然之時不忘疾苦，逆境之中保持樂觀
真心愛民，關心人民的疾苦
懷柔和鎮壓兩手交替使用，互為補充
對下屬既要利益引導又要嚴格約束
秉公執法，力爭做到賞罰分明
厚餉養兵，經常對部下施恩惠
把仁與禮當作治國治民的根本法則
對於有才能有缺點的人也要儘量使用
屈是為了伸，藏心本是蓄志
在收斂低調中做人，在挫折屈辱中做事
做人之道大抵不外敬恕二字
處事不煩，學會控制自己的情緒

五、凡事留餘地，雅量能容人
做大事必須要有豁達的心胸
豁達是大智慧，淡泊是大情趣
與人相處儘量採取寬容和忍讓的策略
委曲求全以減少不必要的衝突和禍端
己之所欲，先施於人
對人當寬宏大度、不計前嫌
寧人負我，我勿負人
儘量去理解、尊重、信任、關心、愛護和支持
善於接受批評，善於自我反省
嚴於自律，勇於改過

六、堅持原則，弘揚正氣
君子愛財，取之有道
敢於挑戰官場的潛規則
大節不含糊，大處挺得住
不趨炎附勢，不隨波逐流
操守堅定，擺正官、權、名、利的位置
摒棄官場陋習，成就清官之名
以培養良好的社會風氣為己任
堅持原則，敢於直諫
樹立正確的從政觀，不搞陰謀詭計
秉持忠君思想，只做中興之臣

七、機智靈活地去面對各種困難
從喜譽惡毀間獲得變法是一機巧
因時制宜，靈活地運用先前的經驗
見微知著，把握事情的態勢
把握好剛與柔的尺度與分寸
適應現實的需要，調整自己的人生策略
偶爾使用權詐，內心操守分明
用官場的圓滑手段對付洋人
利用別人的智謀和長處成就自己的事業
排除萬難，赤手空拳創立湘軍
一紙檄文，可抵得十萬雄兵
變動無定時，轉移無定勢
不求速成，穩健成熟地做好準備
以主待客，致人而不至於人
把史書中的軍事理論與戰爭實踐相結合

八、要知進退，識好歹，明時務
有主見，敢於伸手要權
關鍵時刻挺身而出為國出力
凡事當留餘地，得意不宜再往
以大局之變決定自己的進退隱顯
該進時進，當退時退
以退為進，以嫺熟的政治謀略化險為夷
謙讓退卻以求持盈保泰
身居高位，不可驕傲
出可為將，-退可為民；得不得意，失不失志
知足常樂，戒除貪婪的心理
九、藏巧于拙，謙虛低調地保護自己
有才華的人應該含而不露
開闊氣量，學會謙虛謹慎
為人處世最忌居功自傲，目中無人
開口必誠，力除狂妄的惡習
虛心納言，擇善而從
克服傲氣太盛和說話太多的毛病
有所畏懼，做人處事要留有餘地
為人處世要有如履薄冰的感覺
做事時儘量充分考慮各方面的利害關係
附錄曾國藩生平．

良好的道德品格是立身處世的根本
曾國藩最為尊崇的孔圣人說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說：品德不加以修養，學問不加以鉆研，聽到了義卻不能遵循去做，不對的地方不能改正，這些都是我憂懼的。
儒家強調，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養極為重要，并認為：“小勝在智，大勝在德。”曾國藩為什么能成為立德、立言、立功的三立完人？應該說，主要原因就在于，他在立志修德方面下足了功夫。
曾國藩也和平常人一樣，有著自己的不良習性。但他與別人的不同之處就在于：一旦當他意識到自身的錯誤和不足之處，就會通過不斷自勵，嚴格限制自己的欲望，來改掉不良習慣，不斷完善自身的品德修養。
儒家強調，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養極為重要，要經得住生活的種種的考驗。看到賢德之人，就向入學習；看到不好的人，就引以為鑒，反省自己。
曾國藩認為，一個人要過上美好而成功的生活，就必須具備與之相符的良好的道德品格。他從骨子里想做一個“道德完人”。在考究了歷代宦官之家興衰史之后，曾國藩精心營造一種滋潤子嗣、澤被后世的道德修養理念。他語重心長地囑咐孩子們，勤儉持家，不可驕奢淫逸，當以“考、寶、早、掃、書、蔬、龜、獵”八字為本；“慎獨則心安，主敬則身強；求仁則人悅，習勞則神欽”。意思是說，即使一人獨處，也要嚴格要求小心謹慎，不妄取妄為；要有一種敬重嚴肅的生活態度和精神狀態；要有一副仁愛慈善之心；要靠勤勉勞作、不懶惰獲得社會地位；“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這“八字”“八本”，是曾國藩自己遵從也要求子女們遵從的一根根墨繩，如今仍閃爍著智慧和人性的光芒。
曾國藩認為，對于修身，最大的障礙是外界的誘惑。曾國藩的應對措施是“謹慎”“求過”“自律”。誘惑，是修身的毒藥，如不能抗拒，與修身的追求背道而馳。善修身者以“謹慎”防失誤、以“求過”尋進步、以“自律”求正果，最終達到“寧靜致遠的境界”。
曾國藩慎之又慎，防身陷泥。總結其一生，有五慎。
一是“慎”擇友。曾國藩一生諍友頗多，對其事業的發展起到了推波助瀾的作用。有的朋友曾與他有過激烈的矛盾，如左宗棠，但曾去世后，左在挽聯中寫道：“同心若金，功錯若石，相期無負生平。”
二是“慎”擇業。曾國藩對子弟擇業指導有方，他說：“吾不愿子弟為大官，但愿為讀書明理之君子。”只要“習勞作、多讀書、勤耕作”，無愁“沒飯吃”。
三是“慎”說話。君子敏于事，慎于言。曾國藩在自己慎言的情況下，還要求弟弟慎言。他告誡弟弟，在情況掌握不多的情況下，絕不妄下斷語。
四是“慎”為官。對功名利祿，曾國藩追求的是“花未開全月未圓”，不使之盈滿，而留有余地。要常有“畏懼”，畏懼良心，畏懼左右，畏懼公眾。
五是“慎”處世。處理事情秉公在先，“不貪財、不失信、不自是”。
曾國藩既是四方學人的楷模，也是家庭家族的楷模。自曾氏兄弟以下，先后出過外交家、數學家、翰林、詩人、畫家、教育家等等杰出的人才。一個家族盛及五代，在歷史上是不多見的，這與曾氏的家訓嚴明不無關聯。 曾國藩終生手不釋卷，枕書而眠，為后世留下1500萬字的文字，尤以散文創作成就著稱。他不愧為典型的文人學者，終身追求爐火純青的千古美文和流芳百世的道德文章。他給家人寫了1400多封家書，堅持記日記達200多萬字，著多篇經典范文，可謂字字珠璣、旬句精妙。他還編纂了《經史百家雜鈔》《十八家詩鈔》等書籍。他對書法、繪畫、詩文、收藏等多方面有精深的造詣和見地。其書論、畫論、文論、書評等精當深刻，為后世效摹。難能可貴的是，曾國藩的這些論著，多在風聲鶴唳的軍營中、顛沛流離的車轎里、危機四伏的城墻邊、軍旗獵獵的戰船上完成的。
這種品行的修為功夫自然不是常人所能及的，因此，他在各方面所取得的成就也令常人所望塵莫及。
中國知識分子，最富憂患意識和報國情懷。歷代仁人志士莫不以修身、齊家、治國、平天下為己任，窮則獨善其身，達則兼濟天下。盡管曾國藩也有十分強烈的立功、立言的追求，但他從來就是將“尊德性”的立德置于最高地位，并以具有崇高德性作為理想人格的根本標志。他認為，任何入在面臨各種人生處境中，都應該通過“真心誠意”的德性修養，最終達“民胞物與”的崇高道德境界。對于修身養德，在數十年的身體力行中，他多有體悟，他的很多理念和做法，至今仍值得我們借鑒。P3-5