本土意識與文學研究（簡體書）

《本土意識與文學研究》回顧和總結“本土意識”發展的這段歷史，更新“本土意識”的理論話語，溫故而知新，相信一定會為外國文學研究帶來新的啟示。

外國文學與本土意識（代前言）
導論：本土意識與文學研究述評
英國文學研究
錫德尼對英語詩性的認識--重讀《為詩辯護》
論“本土意識”視角下葉芝的愛爾蘭“情結”
本土意識觀照下的多文化平衡策略--論謝默斯?希尼的文化主張及其意義
泰德?休斯的故土情結與詩歌創作
尋找英國的詩神--評菲利浦?拉金的本土意識
民族意識的陷阱--法農的后殖民理論和其在奈保爾作品中的體現
美國文學研究
從《瓦爾登湖》中的儒學語錄看梭羅的儒家淵源
T.S.艾略特在《四個四重奏》中的本土意識
意象的中西合奏與變奏--龐德意象主義詩歌和中國古典詩歌的意象差異研究
加里?斯奈德的本土意識
文本旅行與翻譯變異--論加里-斯奈德對寒山詩的創造性誤讀
威廉斯的地方主義詩歌理論與創作
“地方”：克里利本土意識的載體
勃萊的中國詩緣
本土意識研究
全球化語境中的“本土意識”與“文化自覺”--從區斂《外國文學與本土意識》與費孝通《關于“文化自覺”的一些自白》說起
從對抗走向對話：后殖民主義和本土意識研究在中國
中國問題觀照下的“哲學”闡釋
后記
致謝

1.早期直陳愛爾蘭民間傳說
葉芝早期（1883-1889）的創作深受以王爾德（Oscar Wilde）為代表的唯美主義（Aestheticism）和浪漫主義（Romanticism）的影響。他在整編蓋爾特語版的愛爾蘭民間傳說和神話故事時，發現愛爾蘭文化中有著比英格蘭文化更為深遠豐富的文化內涵，一種潛藏于民間大眾文化寶庫中的巨大財富，即愛爾蘭民族精神和樸素的民眾思想。葉芝深信，這類愛爾蘭文學藝術能夠增強愛爾蘭民眾凝聚力，提升民族自豪感、自信心以及改變愛爾蘭民族命運。因此，他義無反顧地投身于愛爾蘭民間素材的整編、研究中，將自己定位為愛爾蘭民族文化的代言人。在其間，他汲取愛爾蘭民間文化遺產的精華，產出既有愛爾蘭本土精神意識又有世界文學共性的優秀文學作品。他的兩部詩集《莪相的漫游》（The Wanderings of Oisin）和《十字路口》（Crossways）均以愛爾蘭民間傳說為題材，反映了愛爾蘭獨特的民族文化。
詩集《十字路口》中的多數作品選材于愛爾蘭民間英雄故事和神話傳說，其中有很多關于王子、公主、宮殿和孑L雀的神秘故事。葉芝采用唯美、浪漫的筆調，結合愛爾蘭的本土素材，創作出富于愛爾蘭本土特色的文藝作品。詩集流露出詩人對新興的資本主義商品經濟破壞原田園牧歌式生活的不滿，以及對英格蘭殖民、征服愛爾蘭的抗拒和憎惡。它同時表達了詩人對愛爾蘭真摯且永恒的愛和詩人那種不安、憂郁的情感。總而言之，整部詩集帶有鮮明的愛爾蘭地方色彩，突顯出愛爾蘭文化底蘊的渾厚。
《偷走的孩子》（The Stolen Child）便是其中一篇佳作。它取材于愛爾蘭民間故事。在處理這一素材時，詩人巧妙地將他年少時在斯萊弋的生活經歷融入到詩歌中。但作者寫此詩的目地并非僅僅在敘述民間故事本身，而是借用民間故事這一中介，發揮想象，抒發他的個人情懷和表現民間故事本身具有的哲理思想：過于美好的夢想難以成真。詩中的小孩面對著兩難抉擇：一邊是人間，充滿著眼淚和煩苦，但不失其可愛之處；另一邊則是仙女之寓，一切樸實、真切但與塵間永相隔離。最終，詩人寫道：“和我們一同離去的，／那個眼神莊嚴的孩子；／他將不再聽到溫暖的山坡上／牛犢稚嫩的叫聲／和水壺在火爐上的輕唱，／那些曾經安撫他心靈的歌謠，／還有灰鼠繞著箱子／跳躍不已的響聲。”（艾梅 16）孩子選擇了隨仙女而去，但卻神色凝重，大滴垂淚。整首詩歌每節都以詩行“這世界哭聲太多，可你不懂啊”（16）結束，流露出一種凄涼悲苦之情。其深摯的情感，一詠三嘆的吟調，令讀者感嘆、動容。