北京開放大學經典讀本系列：中國女作家名篇選讀 （簡體書）

荒林，本名劉群偉，詩人、女性主義學者。首都師范大學文學院副教授、碩士生導師。北京大學婦女體育研究中心客座研究員。香港中國國際文化藝術交流中心特邀藝術批評家。中國婦女／社會性別學學科發展網絡理事。著有詩歌集《與第三者交談》，散文集《用空氣書寫》《情色之美》，學術論文集《新潮女性文學導引》《兩性對話——20世紀中國女性與文學》《撩開你的面紗——女性主義與哲學對話》《花朵的勇氣——中國當代文學文化的女性主義批評》等。
鄢冬，首都師范大學碩士，福建師范大學在讀博士。酷愛寫作，已發表詩歌、舞臺劇劇本、論文多種。

《中國女作家名篇選讀》共收錄中國22名女作家的34篇作品，涵蓋了小說、散文、詩歌、戲劇等體裁。這些作品分別在不同的年代中，鐫刻了女作家獨特而靚麗的身影。

由胡曉松校長、雷原與王寧寧教授主編的北京開放大學經典讀本系列叢書分兩輯共二十四本，即將問世。
兩輯叢書有一些基本的特點
第一，注重對中國傳統文化經典的解讀，以此體現述而不作的治學精神。對這些經典的闡釋有利于奠定文化基礎，厚積薄發，使我們的文化永遠有一個憑借。中國傳統文化之所以源遠流長、綿延不斷，很重要的一個原因就是我們有經典著作，并且我們對經典永遠保持著一種敬意，使經典著作成為我們傳統文化的根本與源泉，如此，也使我們的文化自始至終有一個中心。
《<論語>導讀》、《<大學中庸>導讀》不僅加了拼音，還加了注解與導讀。《論語》、《大學》、《中庸》被列入《四書五經》，自宋之后一直作為科舉考試的主要內容。今天以這種敬意與溫情對待仍然是必要的，民族文化的傳承既離不開這種精神，也離不開這種做法，在復興中華傳統文化的偉大事業中，今天我們仍然需要這種精神與態度。中華民族即使遇到磨難或災難，有這樣那樣的不測，若還有幾部經典，我們能朗朗上口地背誦下來，記在大腦里，藏在心中，用在實踐，我們的中華民族就必然有復興之日。背誦和研讀經典，有熟能生巧的意義，修身養性，啟迪智慧，自覺覺他，這必將對改變人生的氣象具有積極作用。
第二，經典條理化，理論與實際相結合，使讀者易于把握并有針對性。諸如《自然的智慧——<老子>》從五個方面解讀《老子》，即信仰，常道，常名、貴生與為政。與現實社會緊密結合，作者提出自然經濟思想，還提出自然財富與人為財富的概念，針對的正是現代經濟生活中為財富而財富，不惜以毀壞生態環境為目的的問題。我們一方面在創造人為財富，但同時在毀壞自然財富，創造與毀壞孰多孰少，難以估算。作者認為今天的增長忽略了對自然財富破壞的統計，如果細細計算，可能在很多方面是負增長。真是應了老子無為勝似有為的觀點，不能不令人深思。
第三，綜合性強，突出了一個“博學”的特點。有對義理類的經典著作的解讀，有考據類的歷史疏通，有辭章類的文學、詩詞、歌賦賞析，有依據藝術獨創與影響廣泛等標準寫成的《二十世紀中國小說經典選讀》、《臺港名家名作選讀》、《中國現代詩歌經典選讀》，甚至還有體現女性主義傾向的《中國女作家名篇選讀》，以及滲透于我們生活各個層面的政治、經濟、養生、農村、知識論方面的著述，等等，具有博通的特點。
第四，重在體現中國傳統文化修齊治平的理想，用另一種說法即是重在治道。舉例來說，像《<鄉村建設理論>述要》，關于鄉村建設問題，至關重要，農耕文化在全世界范圍而言都應屬于基礎文化。在人類歷史長河中，文化可分為游牧、農耕、商業三種類型。在此三種文化中，游牧、商業文化均有向外依賴性，其生產方式必須依靠與農耕文化的交換才能實現，不交換則不能滿足人們基本的需要。因此，商業文化必須依靠強力促使貿易交換的進行或者依靠強力掠奪農耕文化下的糧食等，否則無以生存。就今日世界來看，糧食生產不僅是人生存的根本保障，也是生態環境不被破壞的根本保障。農耕文化倡導“天人合一”，人與自然是和諧的。在農耕文化下人們崇尚和諧，與人為善、己所不欲勿施于人、勤勞、儉樸，這對建設“和諧社會”、“和諧世界”意義重大。
中國文化自1840年之后，遇到了西方商業文化的沖擊，中國傳統文化原有的一切被打破，中國文化要再一次在新的形勢下、在全球范圍內重新設定自己的治理模式，此時的文化側重在治道方面。本系列叢書正好體現了這一特點，抓住了時代的脈搏。如叢書中《中國經濟思想史擷要》與《<三民主義>導讀》等書都有此傾向。
序寫到這里，我對北京開放大學編寫這樣傳承中國傳統文化、堅持“人文為本”的系列叢書感到由衷的欣慰。欣慰之余，我還真希望能將經典系列叢書像以前我曾經寫過序的《國學經典選讀》一書一樣，繼續在通識教育中發揮作用，使中國傳統文化的經典能在我們的正式學習和教育體系中得以體現，甚至在建構終身學習體系中得以體現，用真正優秀的中國文化培植我們的民族元氣，豈不更好！
中國教育問題不少，甚至比較嚴峻，嚴峻到有入忘記了我們的傳統文化，中國人若丟掉了傳統文化，中華民族何以稱得上偉大？在當今商品經濟日益深廣、物質追求更多的社會，中國人若沒有傳統文化的精神作為支撐，何以稱其為真正意義上的人？中華民族若沒有傳統文化，中國修齊治平的理想又何以能彰顯光大？
我不但很樂意為北京開放大學經典系列叢書寫序，我還希望北京開放大學以此系列叢書作為素質教育、通識教育讀本，列入選修學習內容，向更多的大學生和市民讀者推廣。改革教育體制勢在必行，開放大學或許能成為教育改革的星星之火然后成其燎原之勢吧！
壬辰春月 湯一介

載馳／許穆夫人
胡笳十八拍／蔡文姬
如夢令／李清照
聲聲慢／李清照
笑／冰心
兩個家庭／冰心
三八節有感／丁玲
莎菲女士的日記／丁玲
生死場／蕭紅
紀念魯迅先生／蕭紅
談女人／張愛玲
金鎖記／張愛玲
傾城之戀／張愛玲
隱身衣／楊絳
致橡樹／舒婷
祖國啊，我親愛的祖國／舒婷
山上的小屋／殘雪
愛，是不能忘記的／張潔
無字／張潔
小鮑莊／王安憶
長恨歌／王安憶
富萍／王安憶
哦，香雪／鐵凝
玫瑰門／鐵凝
孕婦和牛／鐵凝
風景／方方
饑餓的女兒／虹影
天下第一樓／何冀平
私人生活／陳染
一個人的戰爭／林白
親親土豆／遲子建
煩惱人生／池莉
城南舊事／林海音
霸王別姬／李碧華
十年／林中英
扶桑／嚴歌苓

兩個家庭（節選）
陳先生和小峻連說帶笑的一同進入客室，——原來這位就是住在舅母隔壁的陳先生——這時三哥出去了，小峻便進來。天色漸漸的黑暗，亞茜捻亮了電燈，對我說：“請你替我說幾段故事給小峻聽。我要去算賬了。”說完了便出去。
我說著“三只熊”的故事，小峻聽得很高興，同時我覺得他有點倦意，一看手表，已經八點了。我說：“小峻，睡覺去罷。”他揉一揉眼睛，站了起來，我拉著他的手，一同進入臥室。
他的臥房實在有趣，一色的小床小家具，小玻璃柜子里排著各種的玩具，墻上掛著各種的圖畫，和他自己所畫的剪的花鳥人物。
他換了睡衣，上了小床，便說：“姑姑，出去罷，明天見。”
我說：“你要燈不要？”他搖一搖頭，我把燈捻下去，自己就出來了。
亞茜獨坐在臺階上，看見我出來，笑著點一點頭。我說：
“小峻真是膽子大，一個人在屋里也不害怕，而且也不怕黑。”
亞茜笑說：“我從來不說那些神怪悲慘的故事，去刺激他的嬌嫩的腦筋。就是天黑，他也知道那黑暗的原因，自然不懂得什么叫做害怕了。”
我也坐下，看著對面客室里的燈光很亮，談話的聲音很高。這時亞茜又被老媽子叫去了，我不知不覺的就注意到他們的談話上面去。
只聽得三哥說：“我們在英國留學的時候，覺得你很不是自暴自棄的一個人，為何現在有了這好閑縱酒的習慣？我們的目的是什么，希望是什么，你難道都忘了么？”陳先生的聲音很低說：“這個時勢，不游玩，不拼酒，還要做什么，難道英雄有用武之地么？”三哥嘆了一口氣說：“這話自是有理，這個時勢，就有滿腔的熱血，也沒處去灑，實在使人灰心。但是大英雄，當以赤手挽時勢，不可為時勢所挽。你自己先把根基弄壞了，將來就有用武之地，也不能做個大英雄，豈不是自暴自棄？”
這時陳先生似乎是站起來，高大的影子，不住的在窗前搖漾，過了一會說：“也難怪你說這樣的話，因為你有快樂，就有希望。不像我沒有快樂，所以就覺得前途非常的黑暗了！”
這時陳先生的聲音里，滿含憤激悲慘。
三哥說：“這又奇怪了，我們一同畢業，一同留學，一同回國。要論職位，你還比我高些，薪俸也比我多些，至于素志不償，是彼此一樣的，為何我就有快樂，你就沒有快樂呢？”
陳先生就問道：“你的家庭什么樣子？我的家庭什么樣子？”三哥便不言語。陳先生冷笑說：“大概你也明白……我回國以前的目的和希望，都受了大打擊，已經灰了一半的心，并且在公事房終日閑坐，已經十分不耐煩。好容易回到家里，又看見那凌亂無章的家政，兒啼女哭的聲音，真是加上我百倍的不痛快。我內人是個宦家小姐，一切的家庭管理法都不知道，天天只出去應酬宴會，孩子們也沒有教育，下人們更是無所不至。我屢次地勸她，她總是不聽，并且說我‘不尊重女權’、‘不平等’、‘不放任’種種誤會的話。我也曾決意不去難為她，只自己獨力的整理改良。無奈我連米鹽的價錢都不知道，并且也不能終日坐在家里，只得聽其自然。因此經濟上一天比一天困難，兒女也一天比一天放縱，更逼得我不得不出去了！既出去了，又不得不尋那劇場酒館熱鬧喧囂的地方，想以猛烈的刺激，來沖散心中的煩惱。這樣一天一天地過去，不知不覺地就成了習慣。每回到酒館的燈滅了，劇場的人散了。更深夜靜，踽踽歸來的時候，何嘗不覺得這些事不是我陳華民所應當做的？然而……咳！峻哥呵！你要救救我才好！”這時已經聽見陳先生嗚咽的聲音。三哥站起來走到他面前。