商品簡介
在現代，為了籌劃一個同質的集體，除了其他事情之外，必要的是提供一個漫長的敘事，它要使人聯想到目前共同體所有成員的長輩和祖先之間在時空中存在著關聯……是記憶的代言者們的努力工作發明了它。 猶太人是兩千年前被迫流亡的那個民族的后裔嗎？《圣經》如何、為什么會變成記錄民族起源的的歷史書籍？本書拆解了縈繞在猶太民族和以色列歷史上的神話和禁忌，提供了一種全新的視角和關于以色列形成的敘事。以色列著名歷史學家施羅默?桑德認為，大多數猶太人的故土遍布中東和東歐，這些分散的不同群體能形成一個猶太民族，進而成為一個猶太國家，只可能在一種新編纂的歷史下發生，而其背景是整個歐洲的民族主義的崛起和發展。作者頗具膽量地運用現代民族主義的理論澄清了古老的神話。他特立獨行的工作，為了解中東現狀和解決爭端提供了新的可能性。
作者簡介
施羅默·桑德(作者) 以色列特拉維夫大學歷史學教授，法國社會科學高等研究院客座教授。1946年出生于奧地利林茨，是從大屠殺幸存下來的波蘭裔猶太人，幼年時生活在難民收容所，1948年舉家遷往雅法。1975年在特拉維夫大學獲得歷史學學士學位，1977年在巴黎第八大學獲得碩士學位，1982年在法國社會科學高等研究院獲得博士學位。他的學術興趣主要在民族與民族主義、法國知識分子歷史、電影史等領域。著有《知識分子，真相和權力：從德雷福斯事件到海灣戰爭》（Intellectuals, Truth and Power: From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《詞語和土地：以色列知識分子和民族主義神話》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
王崠興（譯者） 歷史學博士，浙江萬里學院法學院教師。研究方向為美國南部史和美國政治思想史。著有《制度變遷與美國南部的崛起》，譯有《自然權利與新共和主義》、《浪漫主義時代的政治觀念》（合譯）。
張蓉（譯者） 歷史學碩士，浙江萬里學院外語學院教師。研究方向為口筆譯理論與測試。譯有《浪漫主義時代的政治觀念》（合譯）。
名人/編輯推薦
序
施羅默?桑德（Shlomo Sand），以色列特拉維夫大學歷史學教授，法國社會科學高等研究院客座教授。1946年出生于奧地利林茨，是從大屠殺幸存下來的波蘭裔猶太人，幼年時生活在難民收容所，1948年舉家遷往雅法。1975年在特拉維夫大學獲得歷史學學士學位，1977年在巴黎第八大學獲得碩士學位，1982年在法國社會科學高等研究院獲得博士學位。他的學術興趣主要在民族與民族主義、法國知識分子歷史、電影史等領域。著有《知識分子，真相和權力：從德雷福斯事件到海灣戰爭》（Intellectuals, Truth and Power: From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《詞語和土地：以色列知識分子和民族主義神話》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
王崠興，歷史學博士，浙江萬里學院法學院教師。研究方向為美國南部史和美國政治思想史。著有《制度變遷與美國南部的崛起》，譯有《自然權利與新共和主義》、《浪漫主義時代的政治觀念》（合譯）。
張蓉，歷史學碩士，浙江萬里學院外語學院教師。研究方向為口筆譯理論與測試。譯有《浪漫主義時代的政治觀念》（合譯）。
目次
英文版序言
緒論：記憶的重負 遷移中的身份 建構的記憶
第一章制造民族：主權和平等 專業詞匯：“人民”和族群 民族：界限和定義 從意識形態到認同 從族群神話到公民意象 作為民族“君主”的知識分子
第二章神話與歷史混合的史學：起初，上帝創造人民 猶太歷史的早期形成歷程 作為神話與歷史混合史學的《舊約圣經》 種族和民族 歷史學家們的爭論 來自東方的原型民族主義者的觀點 一位在西方的族群主義者的表演 在耶路撒冷修史的最初諸階段 政治與考古學 世俗事務反對神話與歷史混合的史學 作為隱喻的《圣經》
第三章虛構的流亡：改宗和皈依 公元70年被放逐的“民族” 無驅逐的流亡——模糊狀態下的歷史 違反意志，從祖地遷出的民族 “萬族都要流歸于它” 哈斯蒙王朝成員將猶太教強加給他們的鄰人 羅馬陰影下的猶太化 拉比的猶太教如何看待改宗 朱迪亞猶太人的可悲命運 記住和忘卻“國土的民族”
第四章沉默的王國：探求不再為人知的（猶太人的）時代 阿拉伯福地：改宗的希米亞王國 腓尼基人和柏柏爾人：神秘的卡希珊女王 猶太人的卡根們? 在東方興起的一個奇異帝國 卡扎爾人與猶太教：一個長久的愛情事件？ 現代研究探索了卡扎爾人的過去 費解之事：東歐猶太人的起源
第五章差異性：以色列的認同政治 猶太復國主義與遺傳性 科學的玩偶和種族主義者的駝子 建立一個族群國家 “猶太人的和民主的”——一個逆喻 全球化時代的族群統治
后記：沒有國土的民族，沒有民族的土地？ 致謝 譯名對照表
書摘/試閱
緒論：記憶的重負 1
遷移中的身份 2
建構的記憶 17
第一章制造民族：主權和平等 1
專業詞匯：“人民”和族群 3
民族：界限和定義 11
從意識形態到認同 20
從族群神話到公民意象 26
作為民族“君主”的知識分子 36
第二章神話與歷史混合的史學：起初，上帝創造人民 47
猶太歷史的早期形成歷程 49
作為神話與歷史混合史學的《舊約圣經》 57
種族和民族 64
歷史學家們的爭論 69
來自東方的原型民族主義者的觀點 76
一位在西方的族群主義者的表演 86
在耶路撒冷修史的最初諸階段 91
政治與考古學 100
世俗事務反對神話與歷史混合的史學 110
作為隱喻的《圣經》 119
第三章虛構的流亡：改宗和皈依 126
公元70年被放逐的“民族” 127
無驅逐的流亡——模糊狀態下的歷史 135
違反意志，從祖地遷出的民族 143
“萬族都要流歸于它” 151
哈斯蒙王朝成員將猶太教強加給他們的鄰人 156
羅馬陰影下的猶太化 171
拉比的猶太教如何看待改宗 179
朱迪亞猶太人的可悲命運 186
記住和忘卻“國土的民族” 190
第四章沉默的王國：探求不再為人知的（猶太人的）時代 200
阿拉伯福地：改宗的希米亞王國 203
腓尼基人和柏柏爾人：神秘的卡希珊女王 211
猶太人的卡根們? 在東方興起的一個奇異帝國 226
卡扎爾人與猶太教：一個長久的愛情事件？ 236
現代研究探索了卡扎爾人的過去 249
費解之事：東歐猶太人的起源 261
第五章差異性：以色列的認同政治 274
猶太復國主義與遺傳性 281
科學的玩偶和種族主義者的駝子 301
建立一個族群國家 312
“猶太人的和民主的”——一個逆喻 326
全球化時代的族群統治 344
后記：沒有國土的民族，沒有民族的土地？ 351
致謝 365
譯名對照表 367
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