大元相：耶律楚材（簡體書）

元太袓定燕，召為相，曆事兩朝，凡蒙古陋風，悉為改革，元立國規模多出其手定，著有湛然居士集。博覽群書，旁通天文、地理、律曆、醫蔔及釋道之學，並善詩文。．

耶律楚材，蒙古汗國大臣，是一位杰出的政治家，他提倡“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。《大元相(耶律楚材)》以小說形式講述了耶律楚材的生平與成就。本書由馮同軍著。

由內蒙古人民出版社出版發行的系列長篇歷史小說《大漠碑銘》和讀者朋友見面了。
“大漠”是指哪里？是我們北方的蒙古高原，古稱“朔漠”，也稱“瀚海”、“大磧”，史書上把內蒙古地區稱為“漠南”。
“碑銘”是指什么？就是“樹碑立傳”，為那些已被歷史塵封的北方古代人物。
北方，大漠文明的豐富內涵和對人類文化的偉大貢獻一直鮮為人知。同時也是人類文明重要的發祥地。隨著歷史的演進，在這片土地上，有過不同族屬的興替。遙想當年，在這片土地上，有牧歌羌笛，也有吹角連營，有穹廬逐綠，也有戰馬嘶雪，在幾千年的風雨中，記載在史書中的北方部族有鬼方、獫允、戎狄、東胡、匈奴、鮮卑、柔然、回紇、突厥、契丹、女真、蒙古以及其它族體。在他們爭取生存的歷史進程中，都曾經表現出各自的剛烈和堅韌，無畏地沖開各種束縛而踏出自己的輝煌。但他們沒能為后世留下足夠的記憶，人們要了解他們多數只能憑借漢家資料，正史中的有關北方游牧民族的列傳和志記是有限的，有些是帶有偏見的，而在野史和民間傳說中則更是把北方民族視為異類。比如“蘇武牧羊”、“昭君出塞”、“楊家將”、“岳飛抗金兵”等等，其中所出現的北方民族不都是野蠻的反派角色嗎？
事實真是如此嗎？上下五千年，正史與野史交替，神話與傳說并存，我們不能以地域來評介民族和人物。我們應該認識到，北方的歷史既是游牧民族的歷史，也是中華民族歷史的一部分。以史為鑒，可以思接千載，視通萬里，可以把握中國社會治亂興替的規律，可以洞悉“修身、齊家、治國、平天下”的永恒智慧。北方古代優秀人物眾多，有些堪比秦皇漢武，只是湮沒在歷史的塵埃中使很多人一頭霧水而已。那么，如何讓人們能清晰明白地去了解歷史上真實存在的北方人物，感受歷史的真實，這便是我們編輯這套《大漠碑銘》系列叢書的緣起。
這套叢書由十四冊組成，均為內蒙古地區實力派作家創作完成。這套書中有寫匈奴、鮮卑、烏桓的，也有寫遼、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我們古代北方少數民族不同族屬中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在歷史上一個又一個北方民族跨越陰山步人中原演出了一幕幕威武雄壯的活劇。每位作者在創作中、我們在編輯中都注重不拘泥于舊說，更不拾人牙慧，大膽在作品中表述獨立的見解，但我們更注重，在對人物和事件的認識上雖可和成說不盡相同，但在史實上卻不杜撰，更不戲說，盡量達到以時間為經，以人物和事件為緯，經緯交織，描寫出不同民族不同風俗的故事，用其中蘊含的或高昂或哀婉的場景，讓人們重溫一段歷史，與中國北方民族進行親密接觸，在讀故事中尋繹歷史中所蘊藏的民族智慧，感悟民族氣節。
以史為鑒，以古人為鑒，增強民族自尊心、自豪感和凝聚力，是我們編輯出版這套系列叢書的愿望，同時也是一次大膽的嘗試。愿我們這套系列叢書能更為生動、更為多彩地為讀者提供了解中國北方少數民族及歷史人物的機會，能為讀者朋友帶來閱讀上的滿足和愉悅。

幾片枯黃的槐樹葉，在秋雨的抽打下，終于離開了母體，一陣秋風，把它們刮進一間尚未熄燈的屋子里。
殘秋，最揪人肺腑，秋風秋雨的夜更讓人心寒。人們在這種天氣里，都早早地熄燈進入了夢鄉，想用夢中的美事，抹掉殘秋帶來的惆悵。
在天都燕京玉泉山上玉泉祠內的那間尚未熄燈的房子里，又續上一枝龍涎紅蠟燭。在紅蠟下，有一人身穿員外便服，一手捋著過臍的長髯，一手伏案疾書。他就是蒙古汗國首任中書令——耶律楚材。
紅蠟雖已換了五次，然而，耶律楚材毫無倦意。他把筆輕輕地放在筆架上，雙手慢慢梳著長長的胡須，原來墨黑的胡須添了些許白霜。
他站起身來，走到窗邊，側耳細聽秋雨的聲音，算是一種休息。他低頭看到飄進來的那幾片枯黃的槐樹葉，他把它們撿起來，順手把它們扔到窗外。
在緊靠窗口外的石桌上，有幾盆怒放的菊花，在秋風秋雨中，這幾盆菊花更顯得生機盎然。
“唉！”耶律楚材嘆了一聲。他扔的那幾片枯葉，落在菊花盆內。這些枯枝敗葉不配和菊花共在一個盆里為伍，他想。他把手伸到窗外，把枯葉從花盆中撿起來，扔到地下。
在微弱的紅燭光下，室外的菊花看的不太真切，耶律楚材的身軀又擋住了紅燭的光，所以，菊花只能看個大概。耶律楚材在窗邊沉思片刻，轉過身去，走到案幾邊伸手把紅燭舉起，另一只手遮著紅燭向窗邊走去。
菊花在紅燭的照映下，使耶律楚材看得真切了，他看的是那樣入神，以至燭淚掉到他的手背上，也竟然不知。良久，他長長地呼了口氣，舉著紅燭又回到案幾邊，提筆在手。
這是1243年的一個秋夜，也就是乃馬真后稱制翌年的一個秋天。
耶律楚材疾書幾行后再也寫不下去了。他的耳邊響起了太祖孛爾只斤鐵木真洪鐘般的聲音“吾圖撒合里系天賜我家，爾后軍國庶政當悉為之”。
然而，在窩闊臺汗的晚年，太祖的遺訓并沒有起到應有的作用。赤膽忠心的兩朝賢相耶律楚材漸漸失勢，他推行的中原漢制，雖初見成效，卻遇到重重阻力，很難發展下去。
窩闊臺汗駕崩后，乃馬真后稱制，更是每況愈下，軍政大權旁落他人。
耶律楚材失勢的原因固然很多，但最重要的一點是他得罪了乃馬真后。乃馬真后是窩闊臺汗的第六位皇后，窩闊臺汗對這位蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主的皇后寵愛有加，宮中的一切都可以過問。更何況，乃馬真后獨得一子叫貴由，因此，她更加得寵。窩闊臺汗駕崩后，貴由隨軍西征未歸，皇孫失烈門年齡尚幼，乃馬真后便與耶律楚材商議立主事宜。耶律楚材聽后道：“這是皇室大事，外姓臣子不敢過問此事。”乃馬真后說：“太宗在日，曾令皇孫失烈門為嗣，但失烈門尚幼，貴由遠征未歸，一時恐難定議。但國內不可一日無君……”耶律楚材聽出弦外之音，顧不得君臣禮儀，厲聲打斷了乃馬真后的話，“先帝既然有遺訓，必當遵行，還商討什么！”楚材話音剛落，閃出一人道：“太子未歸，皇孫尚幼，你何不請母后稱制！”說話的正是鄂拉合瑪爾。耶律楚材知道這是串通好的，讓他首肯。他縱觀歷史，唐武則天稱制改周的教訓。他知道自己是朝中重臣，一言一行責任重大，尤其在社稷問題上絕不能有絲毫的含糊，于是正色道：“先帝既有遺訓，當立詔皇嗣速返稱帝改元，皇后稱制萬萬不可……”楚材話未說完，乃馬真后一陣冷笑，“暫且稱制，料也無妨。”楚材欲再諫，只見乃馬真后已蛾眉冷豎，鄂拉合瑪爾也怒目而視，諒說也無益，便默然而退。只此一點，耶律楚材失寵于乃馬真后就是必然的事了。
往事如過跟云煙，浮生若夢。官場上的沉浮升降是很難預料的。自從和乃馬真后齟齬后，他上朝所言之事真可謂聽者無二三，駁回常八九。難啊！他感到做人難，更感到作為社稷重臣難上加難。難，難道就撒手不管，聽之任之嗎？這樣豈不辜負了鐵木真和窩闊臺兩位大汗的重托，更違背了自己事蒙古汗國的宗旨。
鐵木真確實是一位拓疆斬土的英明君主，但地處大漠南北的以游牧為主的蒙古族的經濟、文化，畢竟落后于黃河、長江中原地區的農耕社會的經濟、文化。鐵木真能統一大漠南北分散的蒙古各部落，也會掃清北、西、東虎視眈眈企圖分一而食之分散而落后的蒙古部落；更會以滅宋亡金來統一中國。這些耶律楚材深信不疑。但，雖馬上得天下，豈能馬上治天下。
從歷史上看，歷代的君王對北方民族的征戰還少嗎？是啊，蜿蜒的長城和斷魂的琵琶都是阻礙和安撫強悍的北方民族的有力武器。
風大了，雨小了。一陣風差點兒把屋中的紅燭刮滅。耶律楚材是信奉神明崇佛尊道的，他忙用手擋住了紅燭，情不自禁地向窗外看了看，又模糊地看到窗外的菊花。墻角的蟋蟀在叫。連這個兇狠好斗振翼而噪的小東西的叫聲也顯得軟弱無力。這不是戰斗前憤怒的號角，而是冬之將至臨終的哀鳴。百草已經枯黃，樹葉紛紛落下，在這場秋雨的洗劫中，世界將要變得光禿禿的寒冷而單調。在這種季節里，在這種天氣里，還有什么能比得上菊花的氣質呢！它傲然挺立、精神抖擻，它是天之靈物，秋之瑰寶。
秋天菊花披露傲霜迎風而立，冬天梅花戰寒斗雪破冰而綻，贏得了人們的贊許。倘若春天菊花與百花齊放，臘梅在狂蝶中破顏，那它們的風骨在哪里呢？
“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”耶律楚材想到黃巢的詩句。唉！他畢竟是個草莽英雄，不懂得菊花之所以被人們贊美正是因為它不與桃花一處開。
“莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節香。”韓琦的兩句詩很合他的口味。
他看著秋風秋雨中的菊花，想到司馬遷與漢武帝，好比自己與太祖、太宗。劉徹與鐵木真、窩闊臺無疑均是一代圣主。但，漢武帝對司馬遷絕對是不公正的。他對司馬遷施以腐刑。腐刑者，刑之最也。然而，司馬遷為了完成其父司馬談的遺志，在忍辱偷生，任人笑罵中完成了《史記》這部皇皇巨著，才使記史沒有中斷。漢武帝在晚年感悟到自己對司馬遷施刑過苛，又將這個施了腐刑的司馬遷千石郎官，提升為中書令。圣明君主的差錯，猶如日月之蝕，是微不足道的，更是不可避免的。
想到這里，楚材感到，自己現在境況不好，但比司馬遷好多了，自己應該責無旁貸地想盡一切辦法把遼、金、蒙古史撰寫出來，留于后世，否則，有何面目到九泉之下拜見太祖、太宗。
他還想到，自己雖年過五旬，還不是太老，乃馬真后之后，不難再遇到明主，那么，他棄金降蒙古汗國的主要宗旨，并非完全不可能實現。士擇明主而侍之，等待吧，會有這樣一天的。P1-3