房龍經典．寬容：讀點經典第4輯（簡體書）

《讀點經典》編委會由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經驗豐富的團隊。他們在出版行業都有成功的策劃經驗和扎實的編輯功底，對市場中的圖書有很強的把控能力，曾多次成功推出了多套市場銷售極佳的叢書，在業界贏得了很好的口碑。

《讀點經典(第4輯):魯迅經典?朝花夕拾 野草集》是新文學領域中堪稱經典的散文作品，也是魯迅極具代表性的作品，二者的寫作形式完全不同，魯迅也由此創造出區別于其小說的別樣的寫作風格。

前言：如果說英國文學不能沒有莎士比亞，那么我們的民族文化則不能沒有魯迅--他是現代中國的“民族魂”。
魯迅1881年生于浙江紹興。在經歷了諸多變故后，他最終棄醫從文，決心對國民予以根本的療救，“改變他們的精神”。從1907年發表第一篇論文《人之歷史》至1936年逝世，魯迅始終在關注與思考人類所面臨的問題，并留下大量著述。即使在生命的最后階段，他仍然保持著強大的藝術創造力，筆耕不輟。
毋庸置疑，魯迅那些直面人生、向善求真的作品，在當下的社會語境中依然不可或缺。相對于時代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊藏的深厚的歷史文化內涵，使我們在繼承這筆文化遺產時并不輕松。
《朝花夕拾》和《野草》是新文學領域中堪稱經典的散文作品，也是魯迅極具代表性的作品，二者的寫作形式完全不同，魯迅也由此創造出區別于其小說的別樣的寫作風格。編者將這兩部作品輯錄在一起，且另外選取了數篇魯迅的雜文以及魯迅小說集《故事新編》中的作品，并配以與魯迅有關的一些老照片，編成此書呈獻給讀者，希望能使讀者在閱讀過程中更加深刻地體會魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的民族責任感，更透徹地了解魯迅。

小引
狗?貓?鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農
后記
野草
題辭
秋夜
影的告別
乞求者
我的失戀——擬古的新打油詩
復仇（其一）
復仇（其二）
希望
雪
風箏
好的故事
過客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動
立論
死后
這樣的戰士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中——記念幾個死者和生者和未生者
一覺
《野草》英文譯本序
附錄
經典雜文選
故事新編
關于魯迅

蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我并不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什么東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為“老弗大”。
“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不像平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之后，就懇切詳細地給我們說明。
“我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也并不貴，只要兩塊錢一盒……。”
我父親沉思了一會，搖搖頭。
“我這樣用藥還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看一看，可有什么冤愆…一。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。”
我的父親沉思了一會，搖搖頭。
凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：“西醫長于外科，中醫長于內科。”但是s城那時不但沒有西醫，并且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。
不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水腫，父親終于躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。