馮夢龍經學選集：論語指月（簡體書）

傳統經學方面的深入研究及其突出成果，是馮夢龍的獨特建樹。馮氏在諸如《論語》《孟子》和《春秋》等經學方面的造詣，早已為業內人士所矚目。馮氏這些書視覺獨特，語言平易，獨闢蹊徑而時有卓見，不由不令人拍案叫絕；她們是同類書中不可多得的而且也是頗具成就的經學研究著作。由於馮夢龍對《論語》的熟習研究，所以他的評點時有卓見，使讀者在閱讀之後不但可加深對這一經典著作的深切理解，而且還可得到原文之外的寫作技巧和技能。《馮夢龍經學選集：論語指月》經重新編排與點校，體例更加清晰，閱讀方便。．

馮夢龍（1574－1646），明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，其著作為我國文學做出了獨異的貢獻。阿袁，原名陳忠遠，字定之，號藥愚居士，筆名阿袁等，溫州永嘉人；中國當代青年學者，文學家，格律詩人，魯迅學家，百科學術委員會委員。阿袁，曾先後出任溫州市主流媒體暨北京國家級媒體記者、編輯，北京國家級出版社編輯，現兼任特聘教授等。阿袁撰有《唐詩故事》、《宋詞故事》、《詩詞正韻》、《藥愚對韻》、《魯迅詩編年箋證》、《歷代名流詩文公案直判》、《魯迅先生的心裡話》和《詩祖陳子昂與女皇武則天》等10餘部專著，共約500萬字。這些著作大多由人民出版社、九州出版社和中國青年出版社等出版發行。而他編注的明代文化大家馮夢龍先生關於國學方面的學術論著《論語指月》和《孟子指月》等，則由安徽人民出版社出版發行。辛卯春間，阿袁《魯迅詩編年箋證》一書研討會由人民出版社、北京魯迅博物館和中國人民大學在中國人民大學文學院共同召開，其專精的學術成就受到了有識之專家的一致讚歎。據瞭解，該書糾正了2005年人民文學出版社最新版《魯迅全集》和“魯研界”歷來研究中的大量訛誤，被稱為是魯迅詩研究的集大成者。此外，在學術研究過程中，阿袁還發現並糾正了《辭源》、《辭海》、《文選》、《全唐詩》、《全宋詩》、《康熙字典》、《幼學瓊林》、《詩韻合璧》、《淵鑒類函》、《四庫全書》（其中一部分）以及多種版本的《中國古代文學史》等權威書籍中為數眾多的錯訛。與此同時，阿袁的學術經歷被多種辭書或名典收錄。．

《馮夢龍經學選集:論語指月》編輯推薦：中國兩千多年來所有考生和普通國人的修身寶典，深入闡釋半部即可打天下亦可治天下的圣人睿語，明代通俗文學第一人馮夢龍詳盡解說的經學力作。

第一章 上論一一、學而篇子曰學而章/有子曰其為人章/子曰巧言章/曾子曰吾日章/子曰道千乘章/子曰弟子章/子夏曰賢賢章/子曰君子不重章/曾子曰慎終章/子禽問章/子曰父在章/有子曰禮之用章/有子曰信近章/子曰君子食無章/子貢曰貧而無章/子曰不患人章二、為政篇子曰為政以德章/子曰詩三百章/子曰道之以政章/子曰吾十有五章/孟懿子問孝章/孟武伯問孝章/子游問孝章/子夏問孝章/子曰吾與回言章/子曰視其所以章/子曰溫故而知章/子曰君子不器章/子貢問君子章/子曰君子周而章/子曰學而不思章/子曰攻乎異端章/子曰由誨女章/子張學干祿章/哀公問曰何為章/季康子問使民章/或曰子奚不章/子曰人而無信章/子張問十世章/子曰非其鬼章三、八佾篇孔子謂季氏章/三家者章/子曰人而不仁章/林放問禮章/子曰夷狄之有章/季氏旅于泰山章/子曰君子無所爭章/子夏曰巧笑章/子曰夏禮吾能章/子曰禘自既灌章/或問禘之說章/祭如在章/王孫賈問章/子曰周監于二章/子入太廟章/子曰射不主章/子貢欲去告章/子曰事君盡章/定公問君使章/子曰關雎樂章/哀公問社于章/子曰管仲之器章/子語魯太師章/儀封人請見章/子謂韶盡美章/子曰居上不章第二章 上論二四、裡仁篇子曰裡仁章/子曰不仁者章/子曰唯仁者章/子曰苟志章/子曰富與貴章/子曰我未見好仁章/子曰人之過也章/子曰朝聞章/子曰士志于道章/子曰君子之于章/子曰君子懷德章/子曰放于利章/子曰能以禮讓章/子曰不患無位章/子曰參乎章/子曰君子喻章/子曰見賢章/子曰事父母章/子曰父母在章/子曰三年無改章/子曰父母之年章/子曰古者言之章/子曰以約章/子曰君子欲訥章/子曰德不孤章/子遊曰事君數章五、公冶長篇子謂公冶長章/子謂子賤章/子貢問曰賜也章/或曰雍也仁章/子使漆雕開章/子曰道不行章/孟武伯問子路章/子謂子貢章/宰予晝寢章/子曰吾未見剛章/子貢曰我不欲章/子貢曰夫子之文章/子路有聞章/或曰孔文子章/子謂子產章/子曰晏平仲章/子曰臧文仲章/子張問曰令尹章/季文子三思章/子曰甯武子章/子在陳曰章/子曰伯夷叔齊章/子曰孰謂微生高章/子曰巧言令色章/顏淵季路侍章/子曰已矣乎章/子曰十室之邑章六、雍也篇子曰雍也可使章/哀公問弟子章/子華使于齊章/子謂仲弓曰章/子曰回也其心章/季康子問仲由章/季氏使閔子章/伯牛有疾章/子曰賢哉回也章/冉求曰非不說子章/子謂子夏曰章/子游為武城宰章/子曰孟之反不伐章/子曰不有祝章/子曰誰能出不章/子曰質勝文章/子曰人之生也章/子曰知之者章/子曰中人以上章/樊遲問知章/子曰知者樂水章/子曰齊一變章/子曰觚不觚章/宰我問曰仁者章/子曰君子博學章/子見南子章/子曰中庸之為章/子貢曰如有博施章第三章 上論三七、述而篇子曰述而章/子曰默而章/子曰德之不修章/子之燕居章/子曰甚矣章/子曰志于道章/子曰自行章/子曰不憤章/子食于章/子謂顏淵章/子曰富而章/子之所慎章/子在齊章/冉有曰夫子章/子曰飯疏章/子曰加我章/子所雅言章/葉公問章/子曰我非章/子不語章/子曰三人行章/子曰天生章/子曰二三子章/子以四教章/子曰聖人吾不章/子釣章/子曰蓋有章/互鄉章/子曰仁遠章/陳司敗章/子與人歌章/子曰文莫章/子曰若聖章/子疾病章/子曰奢則章/子曰君子坦章/子溫而章八、泰伯篇子曰泰伯章/子曰恭而章/君子篤于章/曾子有疾召章/曾子有疾孟章/曾子曰以能問章/曾子曰可以托章/曾子曰士不可章/子曰興于詩章/子曰民可使章/子曰好勇章/子曰如有周公章/子曰三年學章/子曰篤信章/子曰不在其章/子曰師摯章/子曰狂而章/子曰學如章/子曰巍巍章/子曰大哉堯章/舜有臣章/子曰禹吾章九、子罕篇子罕言章/達巷党人章/子曰麻冕章/子絕四章/子畏于匡章/太宰問章/子曰吾有知章/子曰鳳鳥章/子見齊衰章/顏淵喟然章/子疾病章/子貢曰有美章/子欲居章/子曰吾自衛章/子曰出則章/子在川上章/子曰吾未見好德章/子曰譬如為山章/子曰語之章/子謂顏淵曰惜乎章/子曰苗而章/子曰後生章/子曰法語章/子曰主忠信章/子曰三軍章/子曰衣敝章/子曰歲寒章/子曰知者不惑章/子曰可與共章/唐棣之華章十、鄉党篇孔子於鄉黨章/朝與下大夫章/君召使擯章/入公門章/執圭章/君子不以章/齊必章/食不厭精章/席不正章/鄉人飲酒章/問人于他邦章/廄焚章/君賜食章/入太廟章/朋友死章/寢不屍章/升車章/色斯舉矣章第四章 下論四十一、先進篇子曰先進章/子曰從我章/子曰回也非助章/子曰孝哉閔子章/南容三複章/季康子問弟子章/顏淵死四章/季路問事章/閔子侍側章/魯人為長府章/子曰由之瑟章/子貢問師章/季氏富於章/柴也愚章/子曰回也章/子張問善人章/子曰論篤章/子路問聞章/子畏于匡章/季子然問仲章/子路使子羔章/子路曾皙章十二、顏淵篇顏淵問仁章/仲弓問仁章/司馬牛問仁章/司馬牛問君子章/司馬牛憂章/子張問明章/子貢問政章/棘子成曰章/哀公問于有若章/子張問崇德章/齊景公問政章/子曰片言可章/子曰聽訟吾猶章/子張問政章/子曰博學章/子曰君子成章/季康子問政章/季康子患盜章/季康子問政章/子張問士章/樊遲從游章/樊遲問仁章/子貢問友章/曾子曰君子以文章十三、子路篇子路問政章/仲弓為季氏章/子路曰衛君待章/樊遲請學稼章/子曰誦《詩》章/子曰其身正章/子曰魯衛之政章/子謂衛公子章/子適衛章/子曰苟有用我章/子曰善人為邦章/子曰如有王者章/子曰苟正章/冉子退朝章/定公問一言章/葉公問政章/子夏為莒父章/葉公語孔子章/樊遲問仁章/子貢問曰何如章/子曰不得中行章/子曰南人有章/子曰君子和章/子貢問曰鄉人皆章/子曰君子易事章/子曰君子泰章/子曰剛毅木章/子路問曰何如章/子曰善人教民章/子曰以不教民章第五章 下論五十四、憲問篇憲問恥章/克伐怨欲章/子曰士而懷居章/子曰邦有道危言章/子曰有德章/南宮適問章/子曰君子而不仁章/子曰愛之章/子曰為命章/或問子產章/子曰貧而無怨章/子曰孟公綽章/子路問成人章/子問公叔文子章/子曰臧武仲章/子曰晉文公章/子路曰桓公章/子貢曰管仲章/公叔文子章/子言衛靈公章/子曰其言之不章/陳成子章/子路問事君章/子曰君子上達章/子曰古之學章/蘧伯玉使人章/曾子曰君子思不出其位/子曰君子恥其章/子曰君子道者章/子貢方人章/子曰不患人章/子曰不逆詐章/微生畝謂章/子曰驥不稱章/或曰以德章/子曰莫我知章/公伯寮章/子曰賢者辟世章/子曰作者七人矣章/子路宿于石門章/子擊磬于衛章/子張曰書雲章/子曰上好禮章/子路問君子章/原壤夷俟章/闕党童子章十五、衛靈公篇衛靈公章/子曰賜也章/子曰由知德章/子曰無為章/子張問行章/子曰直哉章/子曰可與言章/子曰志士章/子貢問為仁章/顏淵問為邦章/子曰人無遠章/子曰已矣乎章/子曰臧文仲章/子曰躬自厚章/子曰不曰如之何章/子曰群居章/子曰君子義章/子曰君子病章/子曰君子疾章/子曰君子求章/子曰君子矜章/子曰君子不以言章/子貢問曰有一言章/子曰吾之于人章/子曰吾猶及章/子曰巧言章/子曰眾惡章/子曰人能弘章/子曰過而章/子曰吾嘗終日章/子曰君子謀道章/子曰知及之章/子曰君子不可章/子曰民之于仁章/子曰當仁章/子曰君子貞章/子曰事君敬章/子曰有教無類/子曰道不同章/子曰辭達而已矣/師冕見章十六、季氏篇季氏將伐章/子曰天下有道章/子曰祿之去章/子曰益者三友章/子曰益者三樂章/子曰侍于君子章/子曰君子有三戒章/子曰君子有三畏章/子曰生而章/子曰君子有九思章/子曰見善如章/齊景公章/陳亢問于伯魚章/邦君之妻章第六章 下論六十七、陽貨篇陽貨章/子曰性相章/子曰唯上知章/子之武城章/公山弗擾章/子張問仁章/佛肸召章/子曰由也女聞章/子曰小子章/子曰女為周南章/子曰禮雲章/子曰色厲章/子曰鄉原章/子曰道聽章/子曰鄙夫章/子曰古者民有章/巧言章/子曰惡紫章/子曰予欲無言章/孺悲章/宰我問章/子曰飽食章/子路曰君子尚勇章/子貢曰君子亦有惡章/子曰唯女子章/子曰年四十章十八、微子篇微子章/柳下惠章/齊景公待章/齊人歸章/楚狂章/長沮章/子路從章/逸民章/太師摯適章/周公謂魯公章/周有八士章十九、子張篇子張曰士見章/子張曰執德不弘章/子夏之門人章/子夏曰雖小道章/子夏曰日知章/子夏曰博學章/子夏曰百工章/子夏曰小人章/子夏曰君子有三變章/子夏曰君子信章/子夏曰大德章/子游曰子夏章/子夏曰仕而章/子游曰喪章/子游曰吾友章/曾子曰堂堂章/曾子曰吾聞章/曾子曰孟莊子章/孟氏使陽膚章/子貢曰紂之章/子貢曰君子章/衛公孫朝章/叔孫武叔章/叔孫武叔毀仲尼章/陳子禽章二十、堯曰篇堯曰章/子張問于孔子章/子曰不知命章．

子曰不憤章
【論語】子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【指月】“不啟”、“不發”、“不復”，三段截看。“憤”、“悱”在未教先，是能疑者；反“三隅”，在既教后，是能悟者。不知此理而不安于不知，故“憤”；略知此理而知猶未徹，心口吞吐如有所隔，是“悱”也。“三隅”，借言推類，非偏全始終之說。只就這件道理，看得圓活，又可教以別一件道理。·教人之法，最忌說盡。依我作解，障彼悟門，此大病也。故不啟發者，正以進之啟發；“不復”者，正以進之能“反”。重學者身上理會。
子曰君子求章
【論語】子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
【指月】“求”字，《蒙引》兼為學處世言，看來處世亦是為學中事。此章與為己為人亦無大別，但“為”則原其隱衷，而“求”則指其實。實用力處言之曰“求”，有望得恐失、爭多嫌少許多意思。“求諸己”，全要在不“求諸人”上照看；“求諸人”，全要在不“求諸己”上照看。·君子會得己真，看得己大，自己取用不盡，故只“求諸己”；小人看得自己一毫沒有，富貴在人掌握，聲名在人齒頰，全向人討生活。或以孟子“反求”之說為證，此特“求己”中一節；這“求諸己”，不待有不得方求。
子曰君子矜章
【論語】子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
【指月】以理持己，自不拂人；以理處人，自不失己。須合兩句想出君子正直和平之養。·“而”字是轉語。矜易爭，群易黨，“不爭”、“不黨”，才見君子矜群之妙。與和、同、驕、泰辨似是之非者不同。兩“不”字要看得自然，非戒爭黨以善其矜群也。【原書批注：矜流于爭，君子入于小人；群跡于黨，小人托乎君子。】·矜如執玉、捧盈，有矜持意。朱子曰：是自家把捉的意思。《注》“莊”字，只作“嚴”字看。居己于是，居人于非，是非相角，便有“爭”意。“不爭”，不惟無矜之忿戾，并無古之棱角峭厲，天理方正，自然如此矜莊耳。“爭”、“黨”莫說粗，只有此念頭便是。《注》“心”字、“意”字，宜玩。·張彥陵曰：世道之禍，莫大于“爭”與“黨”，然勢必借“君子”之名，方能高自標榜。故夫子揭出“君子”二字，為立異同者藥石。
子曰君子不以言章
【論語】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【指月】舊主用人聽言各為一途，近專主聽言串說，似勝。聽言者固不以舉人，而亦不以人廢之。【原書批注：此為言善而人不善者發。】如此，則不受言之害，而但收言之利矣。·“不以人廢言”人字，勿說芻蕘工瞽，只是其人未必賢。
子貢問曰有一言章
【論語】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
【指月】“一言”，一句話。看子貢口氣，正欲求之而不得其方，明是反約的光景。·“終身行之”，謂行此“一言”也，非“子張問行”之行。朱《注》甚明。且曰“可以終身行”，則“行”亦不問世也，顧其心之安理之可而已。·“其‘恕’乎”，乃玩此“一言”，有深味不盡意。“不欲”、“勿施”，不但解“恕”字，正解所以“終身可行”處。【原書批注：“不欲”是壅“行”之端，“己”是造“不欲”之端。】“己”字重看，包有心字在，此是“終身行”的根本。人心惟“不欲”處最真，故《大學·絜矩》，亦只以所惡言之。“勿施”，不但外面不施這件事，且里面不起施的念頭；言“勿施”，則所施可知矣。只這個“身”字，便是隔閡之端。夫子指出“恕”字，先令此身有所安頓處，然后可運不礙之局。“不欲”是壅“行”之端，“己”是造“不欲”之端。把此身放在公共之中，則爾我之隔，當念貫通，“終身可行”，便是“一貫”的道理。
南宮適問章
【論語】南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死。然禹、稷躬稼而有天下此處斷句，即據即猶龍氏說也，而與朱子等異。。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【指月】“若由也不得其死然”，是未定之詞；羿、奡是已然事，故“然”字當屬“禹、稷”句，乃轉下落重語。“躬稼”，是說他微時事，不指平水土、教稼穡言。·說羿、奡，不言其篡逆，而言其善射、蕩舟；說禹、稷，不言其有大功德于民，而言其“躬稼”，此正精神注射處。羿、奡自負絕世之技力，無論保天下，以之自保有馀矣，而乃不得其死；耕者賤業，而反有天下傳之無窮。可見成敗禍福，一毫不由人安排，惟有反身修德而已。然此意卻在言外，妙處在說不了。“夫子不答”，其論已是無容再答也。徐而玩味，轉見深長，故于其出而反復嘆之。“君子”，以人品言；“尚德”，以心術言。惟“尚德”所以為“君子”，只一意。只可泛說當世尚權力而輕道德，故適有感而言，不可說適有所指，夫子有所諱。【原書批注：《春秋》之義，有案而無斷，夫子亦與適存其案而已。】
子曰君子而不仁章
【論語】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【指月】仁、不仁，在心上說，要細。“有矣夫”，疑詞；“未有”，決詞。君子是仁的，反把個不仁來勘他，而仁始可危；小人是不仁的，反把個仁來證他，而不仁始可畏。君子當慎防，小人亦當亟反。舊云此章是論仁，不是論君子、小人；然細玩口氣，似側重“小人”句。刻求君子，正以深絕小人。若作論仁之難，不似夫子要人急回頭意。故張彥林云：此章似專為小人假仁者發，決言“未有”。不欲開依附之門，使小人有所借以自飾也。